Amor y Liberación: Una historia de la Comunidad LGBTQ+ de Durham
Las comunidades de gais y lesbianas en el Triángulo crecieron dramáticamente en tamaño y visibilidad en la década de 1970. Una variedad de grupos de activistas surgió en la primera parte de la década, pero no pudieron mantenerse por mucho tiempo. Los grupos en los campus universitarios encontraron un éxito más duradero, el primero de los cuales fue la Alianza Gay de Duke (DGA por sus siglas en inglés) en 1972.
Buscando un lugar para discutir problemas específicos de la mujer, algunos miembros de la DGA crearon el Grupo Rap de Lesbianas (Lesbian Rap Group), que más tarde se separó y se convirtió en Feministas Lesbianas de la Zona del Triángulo (Triangle Area Lesbian Feminists). Esta segregación basada en el género vendría a caracterizar la mayor parte de la organización LGBTQ+ de la época, siendo la población blanca de clase media la más visible en su conjunto.
Mientras que las lesbianas de Durham pasaron a formar una comunidad social y política vibrante, gran parte de la organización efectuada por hombres homosexuales se hizo en Raleigh y Chapel Hill. El menor tamaño de la población homosexual en el momento significaba que los grupos tuvieran frecuentemente miembros de todo el Triángulo. Uno de estos grupos era Científicos Gay del Área del Triángulo (TAGS por sus siglas en inglés), que se formó en 1977 y se convertiría en uno de los grupos LGBTQ+ de más larga duración en la zona. Un grupo de activistas intentó crear más cohesión de la comunidad a través del Comité Gay de Comunicación y Planificación del Área del Triángulo (Triangle Area Gay Communication and Planning Committee) en 1979, y en el mismo año, se creó el Fondo de Derechos Humanos de Carolina del Norte para proporcionar ayuda financiera y legal a homosexuales que estaban siendo procesados por violación de leyes de crímenes contra la Naturaleza.
El Boletín Feminista / Feminary (The Feminist Newsletter/Feminary)
Feminary, vol. 9, no. 10. A falta de un boletín local después de 1976, un grupo de mujeres comenzó en 1981 El Boletín (The Newsletter), el cual perduró como boletín mensual con calendario actualizado a mediados de mes, con el nombre de "Alrededor de Nuestro Triángulo” (“Around Our Triangle”) por lo menos hasta el 2001. Colección Carolina del Norte, Biblioteca del Condado de Durham
En 1973, el Boletín Feminista (Feminist Newsletter) (que continuó con la tradición del Boletín de Liberación Femenina del Triángulo de Investigación (Women’s Liberation Newsletter) publicado anteriormente de forma irregular) comenzó a publicar cada dos semanas, cambiando su nombre a Feminary en 1974. Comenzando en 1977, Feminary cambió a un formato de diario y evolucionó en “un diario feminista del Sur haciendo hincapié en la visión lesbiana.”
Estas publicaciones incluyen reseñas de libros, revistas, exposiciones de arte, películas y discos; ensayos y artículos de opinión; noticias de mujeres locales y nacionales; anuncios por parte de grupos de mujeres; entrevistas con mujeres locales; escritura creativa; anuncios gratis y un calendario de eventos. Desde los días de las plantillas y mimeógrafos a través de la autoedición, estas publicaciones fueron fundamentales en la presentación y discusión de temas de actualidad (personal y político), difusión de acontecimientos locales, y la creación de una comunidad vibrante lesbiana y feminista.
Clip de audio sobre revelarse gay en la década de 1970
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Clip de audio sobre revelarse gay en la década de 1970
Connie Leeper habla sobre crecer pobre, negra, mujer y amante del mismo sexo en la zona rural de Carolina del Norte en la década de 1970, y las formas en que las personas con múltiples identidades marginalizadas enfrentan las opresiones que se cruzan en su camino.
Transcripción Así que, revelarme gay, para mí, es la última frontera de opresión que he interiorizado, primero con mi propia raza y origen étnico, y tratando de superar y soltar algunas de las historias negativas que se me había inculcado, lo que siempre me hacía sentir menos y siempre me hizo sentir como “el otro”. Y la otra tuvo que ver con mi género, interiorizando, en mi comunidad que era una comunidad muy religiosa, patriarcal, y los hombres siendo considerados más valiosos que las mujeres y los niños más valiosos que las niñas. Y luego, la tercera frontera para mí era mi clase social, después de haber crecido pobre. Y cuando digo pobre, me refiero a una comunidad rural, un pueblo pequeño, Kannapolis, Carolina del Norte, con caminos de tierra y letrinas. Así se llama cuando el baño está fuera de la casa, pobre. Y teniendo muy claro que superar la vergüenza era una parte de mi proceso para sentirme completa. Y así, la última frontera de esas intersecciones de opresión que había internalizado era mi propia naturaleza amante del mismo género. Por lo tanto, revelarme gay, para mí significa que siempre estoy un paso más cerca de esa persona completa, de esa persona auténtica que yo quiero ser. Y ha sido el lugar más difícil para mantenerse… . Pero para mí, ser capaz de superar los mensajes negativos internalizados acerca de ser amante del mismo género, revelarse gay, para mí, es un acto de coraje en la cara de todos esos mensajes negativos.
“Coming Out in the South” panel, April 22, 2012, LGBTQ Collection, North Carolina Collection, Durham County Library
El Boletín Feminista / Feminary (The Feminist Newsletter/Feminary)
Arte + Cultura, Publicaciones
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El Boletín Feminista / Feminary (The Feminist Newsletter/Feminary)
Feminary, vol. 9, no. 10. A falta de un boletín local después de 1976, un grupo de mujeres comenzó en 1981 El Boletín (The Newsletter), el cual perduró como boletín mensual con calendario actualizado a mediados de mes, con el nombre de "Alrededor de Nuestro Triángulo” (“Around Our Triangle”) por lo menos hasta el 2001. Colección Carolina del Norte, Biblioteca del Condado de Durham
En 1973, el Boletín Feminista (Feminist Newsletter) (que continuó con la tradición del Boletín de Liberación Femenina del Triángulo de Investigación (Women’s Liberation Newsletter) publicado anteriormente de forma irregular) comenzó a publicar cada dos semanas, cambiando su nombre a Feminary en 1974. Comenzando en 1977, Feminary cambió a un formato de diario y evolucionó en “un diario feminista del Sur haciendo hincapié en la visión lesbiana.”
Estas publicaciones incluyen reseñas de libros, revistas, exposiciones de arte, películas y discos; ensayos y artículos de opinión; noticias de mujeres locales y nacionales; anuncios por parte de grupos de mujeres; entrevistas con mujeres locales; escritura creativa; anuncios gratis y un calendario de eventos. Desde los días de las plantillas y mimeógrafos a través de la autoedición, estas publicaciones fueron fundamentales en la presentación y discusión de temas de actualidad (personal y político), difusión de acontecimientos locales, y la creación de una comunidad vibrante lesbiana y feminista.
Colectivo de Radio Femenina de Durham (DWRC por sus siglas en inglés) 1971-alrededor de 1980
Arte + Cultura, Organizaciones + Negocios
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Colectivo de Radio Femenina de Durham (DWRC por sus siglas en inglés) 1971-alrededor de 1980
Miembro de DWRC lee copia al aire. WDBS Collection, Box 3, August 1974 program guide, Rubenstein Rare Book and Manuscript Library, Duke University
DWRC produjo transmisiones cortas (tres minutos) llamadas "Voces de mujeres" que se ponían dos veces al día durante toda la semana. Los temas incluyeron lesbianas con niños, críticas de películas con un sesgo feminista, poesía de la mujer y cuestiones de salud. El colectivo, que también transmitía el "Show Musical de las Mujeres" de tres horas el domingo por la noche, fue probablemente la primera estación en Carolina del Norte que puso al aire música y comentarios de la comunidad de lesbianas. Los programas fueron transmitidos por WDBS-FM, que emitía desde el Campus Oriental de la Universidad Duke.
DWRC proporcionó una vía para que las mujeres adquirieran experiencia en la radiodifusión y comunicaran a la comunidad en general cuestiones de su incumbencia. Las lesbianas eran siempre una parte del colectivo. Dos de los miembros fundadores pasaron a trabajar en la radio pública en Georgia y California.
Catálogo Mujer Integral: una guía de recursos para Mujeres en Carolina del Norte, 1974
Publicaciones
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Catálogo Mujer Integral: una guía de recursos para Mujeres en Carolina del Norte, 1974
North Carolina Collection, Durham County Library
Escrito por un colectivo de mujeres heterosexuales y lesbianas, esta guía de recursos incluye artículos sobre la liberación de la mujer y cubre un amplio espectro de temas, incluyendo la salud, el atletismo, los niños, política, ley, el envejecimiento, las lesbianas, estudios de las mujeres, espacios para mujeres, y presentó una lista de contactos organizacionales por condado. Presentando mujeres escritoras, artistas y fotógrafas, era una guía tangible para el movimiento de mujeres emergente en Carolina del Norte.
La Asociación de Mujeres Jóvenes Cristianas (YWCA por sus siglas en inglés) y su Centro de Mujeres de Durham, 1973-alrededor de 1983
La Asociación de Mujeres Jóvenes Cristianas (YWCA por sus siglas en inglés) y su Centro de Mujeres de Durham, 1973-alrededor de 1983
Boletín del Centro de Mujeres en la YWCA. Young Women’s Christian Association Records, Rubenstein Rare Book and Manuscript Library, Duke UniversityLa YWCA en el 513 West Chapel Hill Street, donde se encontraba el Centro de la Mujer de Durham. Durham Historic Photographic Archives, North Carolina Collection, Durham County Library
Al abrir sus puertas y dar bienvenida a las lesbianas, la YWCA fue la primera organización de corriente popular en fomentar el crecimiento de la comunidad lésbica feminista de Durham. A menudo era el primer lugar donde las mujeres buscaban averiguar lo que estaba pasando y era un lugar donde lesbianas y mujeres heterosexuales trabajaban juntas para explorar el feminismo y crear nuevas organizaciones para mejorar la vida de las mujeres. La “Y” fue el lugar de nacimiento de otras organizaciones centradas en la mujer, muchas de las cuales fueron ayudadas a fundar por feministas lesbianas, incluyendo el Colectivo por la Salud de la Mujer de Durham. El Centro de Mujeres de Durham fue cofundada por Suzi Woodard, Susan Cartmell, Meri-Li Douglas, Joyce Wistnet, y Gilna Nance, quien dirigió la organización. El Centro de Mujeres produjo un boletín informativo; organizó talleres en temas tan diversos como la reparación de automóviles, carpintería, historia de las mujeres, y escritoras sureñas; y patrocinó grupos de concienciación (CR por sus siglas en inglés) y un grupo de teoría feminista. Llevó a cabo la celebración anual del Día Internacional de la Mujer y mantuvo el Centro de Recursos para la Mujer, que contó con una gran biblioteca. Más información acerca de Gilna Nance aquí.
Colectivo de Salud de la Mujer de Durham (DWHC por sus siglas en inglés) (más tarde Cooperativa de Salud de la Mujer de Durham) fundado en 1974
Colectivo de Salud de la Mujer de Durham (DWHC por sus siglas en inglés) (más tarde Cooperativa de Salud de la Mujer de Durham) fundado en 1974
Folleto publicitando los horarios y servicios del DWHC Gilna Nance Papers, Rubenstein Rare Book and Manuscript Library, Duke University
Basándose en similares programas en Berkeley y Boston, DWHC proporcionó información a las mujeres sobre temas de salud y sobre profesionales médicos (particularmente OBS / GIN), consejeros de salud capacitados, brindaba referencias y asesoramiento en caso de problemas durante el embarazo, y pruebas de embarazo. Más información sobre el Colectivo de Salud de la Mujer de Durham aquí.
Miembros del Grupo de Enseñanza de Salud de la Mujer (WHTG por sus siglas en inglés), un subgrupo de DWHC, sirvieron como modelos para guiar a estudiantes de medicina sobre la forma adecuada y respetuosa de realizar los exámenes pélvicos. Incluso sugerencias simples, tales como el calentamiento del espéculo de metal antes de insertarlo mejoraría la experiencia de una mujer. Al enseñar a los médicos en formación (la mayoría hombres) cómo efectuar los exámenes, el WHTG mejoró la experiencia de las mujeres que buscan atención médica.
Para más historia y entrevistas con los miembros de DWHC y WHTG diríjase a este sitio de la Universidad Duke:
Coalición para la Mujer Maltratada de Orange y Durham (ODCBW por sus siglas en inglés), ahora Centro de Respuesta a Crisis de Durham (Crisis Response Center), alrededor del año 1976-presente
Organizaciones + Negocios, Política + Activismo, Seguridad
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Coalición para la Mujer Maltratada de Orange y Durham (ODCBW por sus siglas en inglés), ahora Centro de Respuesta a Crisis de Durham (Crisis Response Center), alrededor del año 1976-presente
La Coalición para la Mujer Maltratada primero asesoró y posteriormente también proporcionó refugio a los sobrevivientes de la violencia doméstica, y ofreció otros servicios, como sesiones educativas para miembros de las fuerzas policiales, hombres que fueron abusadores, y otros grupos tales como clubes eclesiásticos y de mujeres. Las lesbianas son una parte integral de la creación de ODCBW y actuaron en su junta y en posiciones de liderazgo. Siendo la primera organización en Durham para proporcionar ayuda a las mujeres que experimentaban violencia doméstica, ODCBW literalmente salvó vidas.
Sources: Anderson, Jean. Durham County. Durham, NC: Duke University Press, 2011, p. 386. Interview with Joanne Abel, former board member, Durham Crisis Response Center.
Centro de Crisis por Violación de Durham (DRCC), ahora Centro de Respuesta a Crisis de Durham (Crisis Response Center), 1978 a la fecha
Organizaciones + Negocios, Política + Activismo, Seguridad
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Centro de Crisis por Violación de Durham (DRCC), ahora Centro de Respuesta a Crisis de Durham (Crisis Response Center), 1978 a la fecha
El movimiento de las mujeres preparó el escenario para el movimiento contra la violación de la década de 1970, en el que la violación se redefine como un acto de violencia llevada a cabo para afirmar el poder y la dominación, y no como un delito sexual. Desde sus inicios, el DRCC proporciona servicios de apoyo a las víctimas de violación, incluyendo una línea telefónica y presionó a los periódicos para que no imprimieran los nombres de las víctimas de violación. Las lesbianas estuvieron integralmente involucradas en la creación del DRCC y actuaron en su junta en posiciones de liderazgo. Se combinó con la Coalición Orange-Durham para la Mujer Maltratada en 2001 para convertirse en el Centro de Respuesta a Crisis de Durham: Servicios en caso de violencia doméstica y sexual.
Lesbianas Feministas del Área del Triángulo (TALF por sus siglas en inglés), 1973-1988
Arte + Cultura, Organizaciones + Negocios
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Lesbianas Feministas del Área del Triángulo (TALF por sus siglas en inglés), 1973-1988
Mandy Carter Papers, Rubenstein Rare Book and Manuscript Library, Duke University
TALF comenzó como el Grupo de Rap Lésbico en el Campus Oriental de la Universidad de Duke como parte de la Alianza Gay de Duke. Con el fin de alcanzar a una comunidad más amplia de mujeres, el grupo se trasladó fuera del campus, se reagruparon como Feministas Lesbianas del Área del Triángulo, y comenzó a reunirse en la YWCA en la calle Chapel Hill Oeste. Con el cierre de la “Y” de Chapel Hill Street, TALF se reunió en la “Y” de Tubman en Umstead Street y luego por muchos años en la “Y” de la calle Proctor. Antes de su desaparición en torno a finales de 1988, TALF se reunió brevemente en Eno River Unitarian Universalist Fellowship mientras iban evolucionando los planes para un espacio de lesbianas: Our Own Place (Nuestro Lugar Propio).
TALF sostenía reuniones mensuales sobre una amplia gama de temas- trabajo secretarial, política, madres lesbianas, y violencia contra la mujer, por ejemplo. Cualquier tema que alguien quería presentar obtuvo luz verde. TALF llenó una importante función social, organizando cenas colaborativas y varios bailes al año, a menudo en Halloween, víspera de Año Nuevo y el Día de San Valentín. Esta fundamental organización fue un espacio para las mujeres que querían principalmente socializar con otras lesbianas, y también para que las de orientación política se organizaran en torno a una variedad de temas.
Clip de audio acerca de ir a los bailes de mujeres en la YWCA
Arte + Cultura, Organizaciones + Negocios, Audio + Video Clips
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Clip de audio acerca de ir a los bailes de mujeres en la YWCA
Mandy Carter Papers, Rubenstein Rare Book and Manuscript Library, Duke University
En esta selección de una historia oral de 2012, Lucy Harris recuerda ir a los bailes de mujeres llevados a cabo en la YWCA.
Transcripción En ese entonces, cuando teníamos bailes de mujeres, venían mujeres de todo el estado, ya que este era el único lugar en el estado que tenía algo distinto a los bares. Y así, tuvimos muchos de los bailes en el YW [CA], que ahora es la Academia Camelot. ¿Conoce usted la Academia Camelot en Vickers? No es muy grande. Y, sin embargo, tenía un pórtico a todo el rededor, y el lugar era como si rebosara de mujeres que, literalmente, venían de todas partes del estado. Venía una gran cantidad de mujeres de Fort Bragg, de bases militares. Era la única vez que podían declararse abiertamente en el mundo.
No muchas personas heterosexuales asistían a esos bailes. (Ríe) Fue muy divertido, esta amiga mía me recogió para ir a un baile y le dije: "Es tan bueno que no soy la única mujer heterosexual que va a los bailes." ¡Y supuse que era heterosexual, y no lo era! (Ríe) Ella disfrutó mucho con eso. Pero sí, venían algunas mujeres heterosexuales y bisexuales a los bailes. Y mi hijo asistió a casi todos los bailes. Era como la pequeña mascota. Le encantó.
Selection from oral history with Lucy Harris, interview by Luke Hirst and Barbara Lau, July 13, 2012, LGBTQ Collection, North Carolina Collection, Durham County Library
Gran Conferencia de Lesbianas del Sureste, Atlanta, 24-26 de mayo de 1975 y las "Cinco de Atlanta"
Eventos, Política + Activismo, Seguridad
Eventos, Política + Activismo, Seguridad
Gran Conferencia de Lesbianas del Sureste, Atlanta, 24-26 de mayo de 1975 y las "Cinco de Atlanta"
De veinte a treinta mujeres del Triángulo hicieron el viaje a Atlanta para la primera conferencia patrocinada por la Alianza Lesbiana Feminista de Atlanta, cuyo tema fue "construyendo una comunidad lesbiana." Cinco mujeres de Durham fueron detenidas a altas horas de la noche en una cafetería, acusadas oficialmente de "crear alboroto e ingreso ilícito", pero al parecer los cargos se basaban en gran medida en su apariencia y por discutir con un agente encubierto. Las lesbianas de la conferencia recaudaron fondos para asumir los $ 1.100 por persona por concepto de fianzas y honorarios de abogados y los cargos fueron retirados. Este encuentro con la ley refuerza para muchas que ser lesbiana podía ser peligroso e hizo que la necesidad de organizarse fuera mucho más importante entre muchos miembros de Feministas Lesbianas del Área del Triángulo.
Primera Conferencia Gay del Sureste, 1976, Chapel Hill
Eventos
Eventos
Primera Conferencia Gay del Sureste, 1976, Chapel Hill
Trescientas personas asistieron a la primera Conferencia Gay del Sureste, que fue co-patrocinada por la Asociación Gay de Carolina, la Alianza Gay de Duke y Feministas Lesbianas del Área del Triángulo. Bajo el nombre de "Conferencia del Sureste para Lesbianas y Hombres Gay" en 1977, la asistencia se duplicó a 600. Las conferencias tres hasta la nueve se llevaron a cabo en diferentes partes del Sur, volviendo a Chapel Hill para su 10o aniversario.
Científicos Gay del Área del Triángulo (TAGS), 1977 al presente
Científicos Gay del Área del Triángulo (TAGS), 1977 al presente
TAGS newsletter, Sep. 2012 Cortesía: Martin Fowler
Una de las organizaciones LGBTQ+ de más larga duración en el Triángulo, este grupo de científicos y amigos de la ciencia se reúne mensualmente en los hogares de sus miembros a lo largo de Raleigh, Durham y Chapel Hill. Estos eventos sociales proporcionan una forma para que personas de ideas afines se reúnan en un ambiente seguro. Ver su página web aquí.
Primera Marcha Nacional en Washington para los Derechos de los Gais y Lesbianas, 14 de octubre de 1979
Eventos, Política + Activismo
Eventos, Política + Activismo
Primera Marcha Nacional en Washington para los Derechos de los Gais y Lesbianas, 14 de octubre de 1979
La primera Marcha Nacional en Washington para los Derechos de los Gais y Lesbianas ayudó a nacionalizar el movimiento por los derechos civiles de las personas LGBTQ+. Un buen número de habitantes de Durham hizo el trayecto y marchó con otros de Carolina del Norte.
RFD: Un diario gay del campo para hombres en todas partes
Arte + Cultura, Publicaciones
Arte + Cultura, Publicaciones
RFD: Un diario gay del campo para hombres en todas partes
Fall 1978 issue of RFD, printed in Efland, NC. Joseph Fedrowitz Papers, LGBTQ Collection, North Carolina Collection, Durham County Library
RFD: Un diario gay del campo para hombres en todas partes es un magazín trimestral escrito lectores y está centrado en estilos de vida alternativos y vida gay en el campo. Varios hombres homosexuales locales estuvieron involucrados en la creación del RFD y dos ediciones de la década de 1970 se imprimieron en Durham.
Prensa Mujer Integral (Whole Women Press), 1976-1981
Arte + Cultura, Organizaciones + Negocios, Publicaciones, Política + Activismo
Arte + Cultura, Organizaciones + Negocios, Publicaciones, Política + Activismo
Prensa Mujer Integral (Whole Women Press), 1976-1981
Libro publicado por Prensa Mujer Integral, Break de Chains of legalized U.$. Slavery (Rompa las cadenas de la esclavitud legalizada en EEUU). North Carolina Collection, Durham County LibraryLibro publicado por Prensa Mujer Integral, Break de Chains of legalized U.$. Slavery (Rompa las cadenas de la esclavitud legalizada en EEUU). North Carolina Collection, Durham County Library
Leslie Kahn y Nancy Blood fundaron Whole Women Press como una manera para que las feministas lesbianas pudieran controlar sus propias historias e imprimir artículos importantes para ellas. Además de pequeños trabajos para organizaciones y empresas feministas locales, imprimieron Break de Chains of legalized U.$. Slavery, un libro escrito por mujeres encarceladas en el Centro Correccional de Carolina del Norte para Mujeres en Raleigh, compilado y distribuido por una coalición de miembros de Feministas Lesbianas del Área del Triángulo y el Proyecto Carcelario de Carolina del Norte Tiempos Difíciles en 1976. También imprimieron Sleeping Beauty: A Lesbian Fairy Tale (La bella durmiente: Un cuento de hadas lesbiano) por Vicki Gabriner, Sign Language (Lenguaje de señas) por Monica Raymond, Crazy Quiltby (El loco Quiltby) por Susan Wood Thompson, y una serie de números de las revistas Feminary y Sinister Wisdom. Otras mujeres que con el tiempo dirigieron la prensa fueron Eleanor Holland, Cris South, y Jackie T.
Ladyslipper Inc. (anteriormente Música Ladyslipper) y Música de la Mujer, 1976-presente
Arte + Cultura, Organizaciones + Negocios
Arte + Cultura, Organizaciones + Negocios
Ladyslipper Inc. (anteriormente Música Ladyslipper) y Música de la Mujer, 1976-presente
Catálogo de vacaciones Ladyslipper, invierno 1991-1992. Joanne Abel Papers, LGBTQ Collection, North Carolina Collection, Durham County LibraryVolante de concierto de Teresa Trull, de noviembre de 1986. Trull era de Durham y escribió su canción "Mujer amante de la Mujer" para los miembros de Feministas Lesbianas del Área del Triángulo. Ladyslipper, Inc., Papers, Rubenstein Rare Book and Manuscript Library, Duke UniversityVolante de concierto en Ubaka Hill. From The Newsletter vol. 12(4), Mandy Carter Papers, Rubenstein Rare Book and Manuscript Library, Duke University
Ladyslipper comenzó como una guía de recursos de cuatro páginas dedicada a los logros musicales de artistas mujeres. El objetivo de sus fundadores, Laurie Fuchs y Joanne Abel, fue crear una guía completa de todas las grabaciones hechas alguna vez por una mujer, una tarea que resultó más difícil de lo que esperaban, ya que había cientos de miles, sino millones, muy pocas de las cuales podían encontrarse en bibliotecas de investigación en el momento. Además de catalogar la música de la mujer y de ofrecer muchos de los elementos en su catálogo de venta, Ladyslipper produjo conciertos y artistas bajo el sello Música Ladyslipper. Hoy en día, el Catálogo Musical Ladyslipper y guía de recursos en línea contiene un listado de más de 10.000 títulos actuales y pasados por una amplia gama de mujeres músicas, escritoras, comediantes, y compositoras. En su apogeo, cientos de miles de grabaciones fueron distribuidas a personas, tiendas, distribuidores, escuelas y bibliotecas de forma anual; cientos de miles de copias del Catálogo Ladyslipper y guía de recursos de música de la mujer fueron enviados por correo tres veces al año; los ingresos fueron de más de $2 millones al año; y 16 mujeres estuvieron empleadas a tiempo completo, además de varios trabajadores de medio tiempo y trabajadores estacionales.
El catálogo Ladyslipper era a menudo la única fuente a la que las lesbianas rurales y de closet podían recurrir para conocer y tener acceso a la parte musical de la cultura lesbiana. También fue una de las razones por la que muchas lesbianas se mudaron a Durham. Frecuentemente se enteraban de Bull City a través del catálogo y salían de sus casas aisladas geográficamente y socialmente hacia un lugar más acogedor.
Kathy Tomyris’s Olivia Distribution, la primera empresa de distribución de música de mujeres de Durham, se fusionó con Ladyslipper en 1977. Desde 1977 hasta mediados de la década de 1980, Ladyslipper produjo conciertos con muchas artistas femeninas incluyendo Alix Dobkin, Cris Williamson, Holly Near, Sweet Honey in the Rock, ¡Alive!, y Margie Adam. Mujeres de todas partes de Carolina del Norte acudieron a estos conciertos para escuchar música que hablaba a sus vidas. Más información acerca de Ladyslipper a través de su sitio web.
Pocket Theater (Teatro de bolsillo) y los Desperadoes, 1976
Arte + Cultura, Organizaciones + Negocios
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Pocket Theater (Teatro de bolsillo) y los Desperadoes, 1976
Coke Ariail Papers, North Carolina Collection, Durham County Library
En 1975 Rebecca Ranson y Coke Ariail fundaron Pocket Theater, centrándose en obras originales y experimentales. El 25 de marzo de 1976, el estreno mundial de la obra de Ranson, Desperadoes, sobre una mujer explorando las relaciones lésbicas, se estrenó en el teatro de Main Street. En un claro signo de la época, la crítica en el periódico estudiantil de la Universidad Duke, La Crónica, nunca menciona el tema.
Después de su exitosa primera serie, Ranson retocó Desperadoes y añadió música de Lisa Uyanik para una nueva producción. Se presentó nuevamente en Durham en 1977 y luego viajó a Nueva York, Chapel Hill, Charlotte y Atlanta. Podría decirse que la rica herencia de teatro LGBTQ+ de Durham inicia con esta producción innovadora.
Bares en la década de 1970 y principios de los años 80
Arte + Cultura, Organizaciones + Negocios, Audio + Video Clips
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Bares en la década de 1970 y principios de los años 80
Los bares jugaron un papel importante en la vida de muchas personas homosexuales. Los veían como un refugio contra la homofobia, un lugar donde podían ser ellos mismos y mostrar intimidad de una manera que no era posible en el mundo exterior. Las personas LGBTQ+ podían bailar, tomarse de la mano, y besarse en estos espacios seguros. En la década de 1970 algunos bares exclusivos para miembros discriminaban abiertamente personas de color, y a veces los afroamericanos pedían a los blancos que los invitaran para poder entrar. Lesbianas mayores han compartido afectuosos recuerdos de bailar toda la noche en estos bares.
En este clip, Larry Wright habla sobre la segregación de género que observó cuando fue a bares gay locales en la década de 1970, antes de que las marchas del Orgullo comenzaran en Carolina del Norte.
Transcripción Una cosa que recuerdo es que había un bar de lesbianas, pero los dos no se mezclaban, como ocurre actualmente. Usted sabe, cuando teníamos –sin duda teníamos drag queens, ya sabes, y también ... (se va acallando). Y parece ser que las drag queen atraen, los shows de drag queens atraen a las mujeres. Pero no parecía que vinieran mucho a los bares de hombres, y los hombres no entraban en el de las mujeres. Simplemente no pasaba- Y creo que mucho [de lo que ha cambiado] tuvo que ver con las marchas [de Orgullo gay] y las cosas donde las personas se reunían y registraban como un cuerpo común mostrando orgullo de lo que eran. Y creo que esto unió a muchas personas.
Clip de audio de historia oral con Mignon Hooper, quien habla acerca de ir al bar llamado 42nd Street, que más tarde se convirtió en el Power Company, y lo agradable que era para las personas de todos los ámbitos de la vida.
Transcripción Pero vas a escuchar a lesbianas y gais de más edad de todo el estado diciendo, "Niña, ¿recuerdas Power Company? Oh, ¿recuerdas cómo bailamos ahí? " Y era que la gente bailaba como si no hubiera un mañana, y podían bailar hasta las tres o cuatro de la mañana. Pero se convirtió en un lugar donde, debido a su apertura hacia personas de cualquier parte del espectro queer, se convirtió en un lugar donde los que no eran bienvenidos en otros lugares se les permitía estar allí. Así que veías parejas de raza mixta que llegaban allí para no tener que lidiar con burlas y ataques violentos de gente que no aprobaba las relaciones de raza mixta, en particular las relaciones negro / blanco. Y había gente que era inmigrante, porque a nadie le importaba si eras un inmigrante, y teníamos amigos mayores que se enteraron de ello y venían. Así que tuve profesores del departamento de Economía [de la Universidad de Carolina del Norte Central] - Recuerdo que un profesor y su esposa estaban allí. Y él me vio y me dijo: ‘¡Hola! ¿No es genial este sitio? ¡A mi esposa y a mi realmente nos encanta! " Yo estaba como, ¡Perpetrador! [Risas] ¡No podemos tener nada! Ya sabes, lo nuestro es suyo, lo que es suyo es suyo. Vamos, hombre, ¿no hay nada sagrado?"
Pero todo el mundo era bienvenido allí, y se podía ver un poco de todo entre los presentes. La gente venía después de su recepción de boda y quería seguir celebrando, y la novia, el novio y los invitados llegaban allí a bailar. Era un lugar muy acogedor de esa manera. Y eso jugó un papel importante de mi inclinación hacia Durham, y conocí tanta gente allí de tan distintos caminos de vida. Tantas diferentes profesiones y aspirantes a profesiones. Así que hubo contactos profesionales, contactos sociales, contactos románticos, y simplemente se convirtió en un importante centro de la ciudad de Durham.
John Snells
Arte + Cultura
Arte + Cultura
John Snells
The Carolina Times, Durham, NC, p. 5A, Nov. 4, 1972
El cantante de soul John Snells se presentaba en coros de góspel y en clubes nocturnos en la década de 1970. A veces actuaba como drag con el lema: "El él, el ella, el eso", liderando un grupo de artistas que expandían los géneros llamado Rocksteady Dancers. También participó en el programa de música Duplex Black Gold, que ayudó a artistas negros en la producción, propiedad y venta de su propio talento y música.
Deportes de las mujeres, 1970 y 1980
Arte + Cultura
Arte + Cultura
Deportes de las mujeres, 1970 y 1980
Muchas lesbianas encontraron comunidad jugando en equipos de Parques y Recreación del Condado de Durham. En general, era una mezcla de mujeres lesbianas y heterosexuales; entre los numerosos equipos se incluyen los Red Zingers (patrocinado por el restaurante vegetariano Somethyme), Diamond Lil’s, Safe Sox, Wee Shop, y Our Gang -todos estos equipos de softball; los Flames, Old Flames, y los Bulls, jugaban al fútbol y Ladyslipper, al baloncesto. Meg Christian, una graduada de la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill, capturó este sentimiento de comunidad en su clásica canción, “Ode to a Gym Teacher.” ("Oda a un profesor de gimnasio.") En Atlanta, los miembros del equipo de softball de la Alianza de Feministas Lesbianas de Atlanta solía poner sus gorras sobre el corazón cuando reproducían esta canción antes de cada juego.
Familias LGBTQ+
Familia + Matrimonio
Familia + Matrimonio
Familias LGBTQ+
Declararse homosexual antes de mediados de la década de 1990 a menudo significaba perder la custodia de un menor o el derecho de visita. En la década de 1970 y 80, la comunidad lesbiana de Chapel Hill y Durham llevaba a cabo recaudaciones de fondos para ayudar a las madres con los gastos de corte. Por la década de 1990 en el Triángulo, los padres homosexuales tenían una mejor oportunidad de mantener a sus hijos y recibir un trato justo.
Antes de la década de 1980, la mayoría de los niños de familias LGBTQ+ eran de relaciones heterosexuales anteriores. A partir de la década de 1980 algunas lesbianas decidieron convertirse en madres a través de inseminación con esperma de un donante conocido o anónimo, y tanto lesbianas como gais llevaron a cabo adopciones como madres o padres solteros, y criaban al niño adoptado conjuntamente con su pareja. Sin embargo, independientemente de cómo las parejas del mismo sexo tenían niños, sólo uno de los padres era un padre legal y no había leyes de protección en cuanto a los derechos del otro padre. Para garantizar que ambos padres tuvieran derecho a sus hijos, se intentaron varios enfoques legales, con diversos grados de éxito. No fue sino hasta 2004 que la abogada Sharon Thompson, practicante de derecho de familia de Durham y ex legisladora estatal, desarrolló la base jurídica para la adopción del segundo padre con el fin de hacer frente a este problema. Se estima que más de 300 niños fueron adoptados entre 2004-2010, cuando la Corte Suprema de Carolina del Norte dictaminó que las adopciones del segundo padre no estaban contempladas en la legislación de Carolina del Norte.
Incluso después de la decisión de la Corte Suprema de los Estados Unidos ratificando que los estados no pueden prohibir los matrimonios entre parejas del mismo sexo, los padres del mismo sexo aún enfrentan problemas y retos en la determinación de la paternidad legal para ambos padres. A pesar de que ambos padres ahora pueden aparecer en el certificado de nacimiento de un niño, los derechos de paternidad del padre no biológico aún pueden ser refutados. Debido a esta posibilidad, los padres no biológicos todavía tienen que hacer una adopción de padrastro/madrastra.
