Organizaciones + Negocios

DWRC produjo transmisiones cortas (tres minutos) llamadas "Voces de mujeres" que se ponían dos veces al día durante toda la semana. Los temas incluyeron lesbianas con niños, críticas de películas con un sesgo feminista, poesía de la mujer y cuestiones de salud. El colectivo, que también transmitía el "Show Musical de las Mujeres" de tres horas el domingo por la noche, fue probablemente la primera estación en Carolina del Norte que puso al aire música y comentarios de la comunidad de lesbianas. Los programas fueron transmitidos por WDBS-FM, que emitía desde el Campus Oriental de la Universidad Duke.

DWRC proporcionó una vía para que las mujeres adquirieran experiencia en la radiodifusión y comunicaran a la comunidad en general cuestiones de su incumbencia. Las lesbianas eran siempre una parte del colectivo. Dos de los miembros fundadores pasaron a trabajar en la radio pública en Georgia y California.

Al abrir sus puertas y dar bienvenida a las lesbianas, la YWCA fue la primera organización de corriente popular en fomentar el crecimiento de la comunidad lésbica feminista de Durham. A menudo era el primer lugar donde las mujeres buscaban averiguar lo que estaba pasando y era un lugar donde lesbianas y mujeres heterosexuales trabajaban juntas para explorar el feminismo y crear nuevas organizaciones para mejorar la vida de las mujeres. La “Y” fue el lugar de nacimiento de otras organizaciones centradas en la mujer, muchas de las cuales fueron ayudadas a fundar por feministas lesbianas, incluyendo el Colectivo por la Salud de la Mujer de Durham. El Centro de Mujeres de Durham fue cofundada por Suzi Woodard, Susan Cartmell, Meri-Li Douglas, Joyce Wistnet, y Gilna Nance, quien dirigió la organización. El Centro de Mujeres produjo un boletín informativo; organizó talleres en temas tan diversos como la reparación de automóviles, carpintería, historia de las mujeres, y escritoras sureñas; y patrocinó grupos de concienciación (CR por sus siglas en inglés) y un grupo de teoría feminista. Llevó a cabo la celebración anual del Día Internacional de la Mujer y mantuvo el Centro de Recursos para la Mujer, que contó con una gran biblioteca. Más información acerca de Gilna Nance aquí.

Basándose en similares programas en Berkeley y Boston, DWHC proporcionó información a las mujeres sobre temas de salud y sobre profesionales médicos (particularmente OBS / GIN), consejeros de salud capacitados, brindaba referencias y asesoramiento en caso de problemas durante el embarazo, y pruebas de embarazo. Más información sobre el Colectivo de Salud de la Mujer de Durham aquí.

Miembros del Grupo de Enseñanza de Salud de la Mujer (WHTG por sus siglas en inglés), un subgrupo de DWHC, sirvieron como modelos para guiar a estudiantes de medicina sobre la forma adecuada y respetuosa de realizar los exámenes pélvicos. Incluso sugerencias simples, tales como el calentamiento del espéculo de metal antes de insertarlo mejoraría la experiencia de una mujer. Al enseñar a los médicos en formación (la mayoría hombres) cómo efectuar los exámenes, el WHTG mejoró la experiencia de las mujeres que buscan atención médica.

Para más historia y entrevistas con los miembros de DWHC y WHTG diríjase a este sitio de la Universidad Duke:

• 1970s North Carolina Feminisms: Meri-Li Douglas
• 1970s North Carolina Feminisms: Connie Winstead
• 1970s North Carolina Feminisms: Dr. Margie Sved

La Coalición para la Mujer Maltratada primero asesoró y posteriormente también proporcionó refugio a los sobrevivientes de la violencia doméstica, y ofreció otros servicios, como sesiones educativas para miembros de las fuerzas policiales, hombres que fueron abusadores, y otros grupos tales como clubes eclesiásticos y de mujeres. Las lesbianas son una parte integral de la creación de ODCBW y actuaron en su junta y en posiciones de liderazgo. Siendo la primera organización en Durham para proporcionar ayuda a las mujeres que experimentaban violencia doméstica, ODCBW literalmente salvó vidas.

Sources: Anderson, Jean. Durham County. Durham, NC: Duke University Press, 2011, p. 386. Interview with Joanne Abel, former board member, Durham Crisis Response Center.

El movimiento de las mujeres preparó el escenario para el movimiento contra la violación de la década de 1970, en el que la violación se redefine como un acto de violencia llevada a cabo para afirmar el poder y la dominación, y no como un delito sexual. Desde sus inicios, el DRCC proporciona servicios de apoyo a las víctimas de violación, incluyendo una línea telefónica y presionó a los periódicos para que no imprimieran los nombres de las víctimas de violación. Las lesbianas estuvieron integralmente involucradas en la creación del DRCC y actuaron en su junta en posiciones de liderazgo. Se combinó con la Coalición Orange-Durham para la Mujer Maltratada en 2001 para convertirse en el Centro de Respuesta a Crisis de Durham: Servicios en caso de violencia doméstica y sexual.

TALF comenzó como el Grupo de Rap Lésbico en el Campus Oriental de la Universidad de Duke como parte de la Alianza Gay de Duke. Con el fin de alcanzar a una comunidad más amplia de mujeres, el grupo se trasladó fuera del campus, se reagruparon como Feministas Lesbianas del Área del Triángulo, y comenzó a reunirse en la YWCA en la calle Chapel Hill Oeste. Con el cierre de la “Y” de Chapel Hill Street, TALF se reunió en la “Y” de Tubman en Umstead Street y luego por muchos años en la “Y” de la calle Proctor. Antes de su desaparición en torno a finales de 1988, TALF se reunió brevemente en Eno River Unitarian Universalist Fellowship mientras iban evolucionando los planes para un espacio de lesbianas: Our Own Place (Nuestro Lugar Propio).

TALF sostenía reuniones mensuales sobre una amplia gama de temas- trabajo secretarial, política, madres lesbianas, y violencia contra la mujer, por ejemplo. Cualquier tema que alguien quería presentar obtuvo luz verde. TALF llenó una importante función social, organizando cenas colaborativas y varios bailes al año, a menudo en Halloween, víspera de Año Nuevo y el Día de San Valentín. Esta fundamental organización fue un espacio para las mujeres que querían principalmente socializar con otras lesbianas, y también para que las de orientación política se organizaran en torno a una variedad de temas.

En esta selección de una historia oral de 2012, Lucy Harris recuerda ir a los bailes de mujeres llevados a cabo en la YWCA.

Transcripción En ese entonces, cuando teníamos bailes de mujeres, venían mujeres de todo el estado, ya que este era el único lugar en el estado que tenía algo distinto a los bares. Y así, tuvimos muchos de los bailes en el YW [CA], que ahora es la Academia Camelot. ¿Conoce usted la Academia Camelot en Vickers? No es muy grande. Y, sin embargo, tenía un pórtico a todo el rededor, y el lugar era como si rebosara de mujeres que, literalmente, venían de todas partes del estado. Venía una gran cantidad de mujeres de Fort Bragg, de bases militares. Era la única vez que podían declararse abiertamente en el mundo.

No muchas personas heterosexuales asistían a esos bailes. (Ríe) Fue muy divertido, esta amiga mía me recogió para ir a un baile y le dije: "Es tan bueno que no soy la única mujer heterosexual que va a los bailes." ¡Y supuse que era heterosexual, y no lo era! (Ríe) Ella disfrutó mucho con eso. Pero sí, venían algunas mujeres heterosexuales y bisexuales a los bailes. Y mi hijo asistió a casi todos los bailes. Era como la pequeña mascota. Le encantó.

Selection from oral history with Lucy Harris, interview by Luke Hirst and Barbara Lau, July 13, 2012, LGBTQ Collection, North Carolina Collection, Durham County Library

Una de las organizaciones LGBTQ+ de más larga duración en el Triángulo, este grupo de científicos y amigos de la ciencia se reúne mensualmente en los hogares de sus miembros a lo largo de Raleigh, Durham y Chapel Hill. Estos eventos sociales proporcionan una forma para que personas de ideas afines se reúnan en un ambiente seguro. Ver su página web aquí.

Leslie Kahn y Nancy Blood fundaron Whole Women Press como una manera para que las feministas lesbianas pudieran controlar sus propias historias e imprimir artículos importantes para ellas. Además de pequeños trabajos para organizaciones y empresas feministas locales, imprimieron Break de Chains of legalized U.$. Slavery, un libro escrito por mujeres encarceladas en el Centro Correccional de Carolina del Norte para Mujeres en Raleigh, compilado y distribuido por una coalición de miembros de Feministas Lesbianas del Área del Triángulo y el Proyecto Carcelario de Carolina del Norte Tiempos Difíciles en 1976. También imprimieron Sleeping Beauty: A Lesbian Fairy Tale (La bella durmiente: Un cuento de hadas lesbiano) por Vicki Gabriner, Sign Language (Lenguaje de señas) por Monica Raymond, Crazy Quiltby (El loco Quiltby) por Susan Wood Thompson, y una serie de números de las revistas Feminary y Sinister Wisdom. Otras mujeres que con el tiempo dirigieron la prensa fueron Eleanor Holland, Cris South, y Jackie T.

Ladyslipper comenzó como una guía de recursos de cuatro páginas dedicada a los logros musicales de artistas mujeres. El objetivo de sus fundadores, Laurie Fuchs y Joanne Abel, fue crear una guía completa de todas las grabaciones hechas alguna vez por una mujer, una tarea que resultó más difícil de lo que esperaban, ya que había cientos de miles, sino millones, muy pocas de las cuales podían encontrarse en bibliotecas de investigación en el momento. Además de catalogar la música de la mujer y de ofrecer muchos de los elementos en su catálogo de venta, Ladyslipper produjo conciertos y artistas bajo el sello Música Ladyslipper. Hoy en día, el Catálogo Musical Ladyslipper y guía de recursos en línea contiene un listado de más de 10.000 títulos actuales y pasados ​​por una amplia gama de mujeres músicas, escritoras, comediantes, y compositoras. En su apogeo, cientos de miles de grabaciones fueron distribuidas a personas, tiendas, distribuidores, escuelas y bibliotecas de forma anual; cientos de miles de copias del Catálogo Ladyslipper y guía de recursos de música de la mujer fueron enviados por correo tres veces al año; los ingresos fueron de más de $2 millones al año; y 16 mujeres estuvieron empleadas a tiempo completo, además de varios trabajadores de medio tiempo y trabajadores estacionales.

El catálogo Ladyslipper era a menudo la única fuente a la que las lesbianas rurales y de closet podían recurrir para conocer y tener acceso a la parte musical de la cultura lesbiana. También fue una de las razones por la que muchas lesbianas se mudaron a Durham. Frecuentemente se enteraban de Bull City a través del catálogo y salían de sus casas aisladas geográficamente y socialmente hacia un lugar más acogedor.

Kathy Tomyris’s Olivia Distribution, la primera empresa de distribución de música de mujeres de Durham, se fusionó con Ladyslipper en 1977. Desde 1977 hasta mediados de la década de 1980, Ladyslipper produjo conciertos con muchas artistas femeninas incluyendo Alix Dobkin, Cris Williamson, Holly Near, Sweet Honey in the Rock, ¡Alive!, y Margie Adam. Mujeres de todas partes de Carolina del Norte acudieron a estos conciertos para escuchar música que hablaba a sus vidas. Más información acerca de Ladyslipper a través de su sitio web.

En 1975 Rebecca Ranson y Coke Ariail fundaron Pocket Theater, centrándose en obras originales y experimentales. El 25 de marzo de 1976, el estreno mundial de la obra de Ranson, Desperadoes, sobre una mujer explorando las relaciones lésbicas, se estrenó en el teatro de Main Street. En un claro signo de la época, la crítica en el periódico estudiantil de la Universidad Duke, La Crónica, nunca menciona el tema.

Después de su exitosa primera serie, Ranson retocó Desperadoes y añadió música de Lisa Uyanik para una nueva producción. Se presentó nuevamente en Durham en 1977 y luego viajó a Nueva York, Chapel Hill, Charlotte y Atlanta. Podría decirse que la rica herencia de teatro LGBTQ+ de Durham inicia con esta producción innovadora.

Los bares jugaron un papel importante en la vida de muchas personas homosexuales. Los veían como un refugio contra la homofobia, un lugar donde podían ser ellos mismos y mostrar intimidad de una manera que no era posible en el mundo exterior. Las personas LGBTQ+ podían bailar, tomarse de la mano, y besarse en estos espacios seguros. En la década de 1970 algunos bares exclusivos para miembros discriminaban abiertamente personas de color, y a veces los afroamericanos pedían a los blancos que los invitaran para poder entrar. Lesbianas mayores han compartido afectuosos recuerdos de bailar toda la noche en estos bares.

En este clip, Larry Wright habla sobre la segregación de género que observó cuando fue a bares gay locales en la década de 1970, antes de que las marchas del Orgullo comenzaran en Carolina del Norte.

Transcripción Una cosa que recuerdo es que había un bar de lesbianas, pero los dos no se mezclaban, como ocurre actualmente. Usted sabe, cuando teníamos –sin duda teníamos drag queens, ya sabes, y también ... (se va acallando). Y parece ser que las drag queen atraen, los shows de drag queens atraen a las mujeres. Pero no parecía que vinieran mucho a los bares de hombres, y los hombres no entraban en el de las mujeres. Simplemente no pasaba- Y creo que mucho [de lo que ha cambiado] tuvo que ver con las marchas [de Orgullo gay] y las cosas donde las personas se reunían y registraban como un cuerpo común mostrando orgullo de lo que eran. Y creo que esto unió a muchas personas.

Clip de audio de historia oral con Mignon Hooper, quien habla acerca de ir al bar llamado 42nd Street, que más tarde se convirtió en el Power Company, y lo agradable que era para las personas de todos los ámbitos de la vida.

Transcripción Pero vas a escuchar a lesbianas y gais de más edad de todo el estado diciendo, "Niña, ¿recuerdas Power Company? Oh, ¿recuerdas cómo bailamos ahí? " Y era que la gente bailaba como si no hubiera un mañana, y podían bailar hasta las tres o cuatro de la mañana. Pero se convirtió en un lugar donde, debido a su apertura hacia personas de cualquier parte del espectro queer, se convirtió en un lugar donde los que no eran bienvenidos en otros lugares se les permitía estar allí. Así que veías parejas de raza mixta que llegaban allí para no tener que lidiar con burlas y ataques violentos de gente que no aprobaba las relaciones de raza mixta, en particular las relaciones negro / blanco. Y había gente que era inmigrante, porque a nadie le importaba si eras un inmigrante, y teníamos amigos mayores que se enteraron de ello y venían. Así que tuve profesores del departamento de Economía [de la Universidad de Carolina del Norte Central] - Recuerdo que un profesor y su esposa estaban allí. Y él me vio y me dijo: ‘¡Hola! ¿No es genial este sitio? ¡A mi esposa y a mi realmente nos encanta! " Yo estaba como, ¡Perpetrador! [Risas] ¡No podemos tener nada! Ya sabes, lo nuestro es suyo, lo que es suyo es suyo. Vamos, hombre, ¿no hay nada sagrado?"

Pero todo el mundo era bienvenido allí, y se podía ver un poco de todo entre los presentes. La gente venía después de su recepción de boda y quería seguir celebrando, y la novia, el novio y los invitados llegaban allí a bailar. Era un lugar muy acogedor de esa manera. Y eso jugó un papel importante de mi inclinación hacia Durham, y conocí tanta gente allí de tan distintos caminos de vida. Tantas diferentes profesiones y aspirantes a profesiones. Así que hubo contactos profesionales, contactos sociales, contactos románticos, y simplemente se convirtió en un importante centro de la ciudad de Durham.

Las compañeras de vida Kathy Hopwood y Beth Siegler fundaron en 1982 la Asociación de Karate de Mujeres del Triángulo (más tarde Artes Marciales de Mujeres y luego el Dojo SafeSkills) con el fin de proporcionar un espacio seguro e independiente en el que las mujeres pudieran entrenarse en autodefensa y artes marciales. Ofreciendo una alternativa a las escuelas en su mayoría militaristas, dominadas por hombres, Hopwood y Siegler dieron acogida a todas las edades y sexos, con enfoque en la autodefensa de las mujeres. Ellas enseñaron a multitudes de personas cómo crear seguridad en sus vidas, incluyendo talleres para la comunidad LGBT centrados en crímenes de odio.

Abierto a todas las mujeres, el “Coro de la mujer común” realiza conciertos de canciones progresivas, incluyendo una aparición cada año en el Festival de Orgullo de Carolina del Norte. El nombre proviene de un poema de Judy Grahn que dice, en parte, "Una mujer común es tan común como el pan de cada día... y también crecerá." El grupo permite a mujeres lesbianas y feministas cantar juntas, compartir la cultura feminista, y divertirse.

En una fresca noche de New England en 1983, algunas personas de Durham que estaban de vacaciones incluyendo a Ginger Travis y Carol Place comenzaron a hablar de las molestias de la ropa interior-comprarla y no ser capaz de encontrar algo de su agrado. "¿No sería genial", dijo Travis, "si tan sólo se pudiera comprar todo por correo?" "Comprar seis pares de ropa interior y conseguir el séptimo gratis- lo de toda una semana", dijo Place. "Seguro sería mejor que lavar la ropa tan a menudo." Y así nació Travis Place, con el lema, "Fibras naturales para mujeres, de mujeres." (Adaptado del catálogo de invierno 1985-1986) Travis Place, junto con Música Ladyslipper, y el Café de Postres de Francesca fueron las tres primeras empresas en Durham en identificarse abiertamente como de propiedad de lesbianas.

La Alianza de Lesbianas y Gais del Triángulo (TLGA por sus siglas en inglés) fue conformada después de la marcha de 1986 para organizar futuras marchas del orgullo gay. Otras actividades en las que el grupo se involucró, incluye su trabajo para recibir protección de la Comisión de Relaciones Humanas de Durham contra la discriminación de los homosexuales y la participación en la campaña de Sharon Thompson para la Cámara de Representantes de Carolina del Norte. Con la fundación del grupo, una nueva generación de activistas más jóvenes se convirtieron en líderes del movimiento local.

Después del primer festival del orgullo gay, una ola de festivales similares se llevó a cabo en todo el estado. Durante la siguiente década, PrideFest, organizado por la TLGA, alternó entre varias ciudades de Carolina del Norte antes de convertirse en un evento anual del Triángulo en el 2000, siempre realizando la marcha en Durham. En 2001 el festival se trasladó de junio a septiembre. Puede encontrar una lista de los nombres de las marchas/ desfiles anuales

Más de medio millón de personas asistieron a la segunda "Marcha en Washington por los derechos de lesbianas y gais," incluyendo una enorme delegación de Carolina del Norte, donde muchos de sus integrantes eran de Durham. Se ha llegado a conocer como "La Gran Marcha" debido a su tamaño, el alcance y significado histórico. El Edredón del SIDA se mostró al público por primera vez en este evento.

La comunidad LGBTQ políticamente activa de Durham ha tenido una fuerte presencia en otras marchas en Washington, incluyendo la Marcha en Washington por la Igualdad de Derechos y Liberación de Lesbianas, Gais, y Bisexuales en octubre de 1993; la Marcha del Milenio en Washington, abril de 2000; y la Marcha por la Igualdad Nacional del 11 octubre de 2009.

En 1982, un grupo de cuatro activistas con base en Durham fundó el Proyecto de Salud de Lesbianas y Gais de Carolina del Norte (LGHP por sus siglas en inglés) en respuesta a las historias generalizadas de trato homofóbico por parte de algunos proveedores de atención médica. El proyecto fue notable por ser una colaboración entre lesbianas y hombres gay en una época donde los dos grupos a menudo mantenían actividades y organizaciones separadas, y por ser un proyecto centrado en los problemas de salud de los homosexuales antes de la llegada de la crisis del SIDA.

En sus primeros días el LGHP creó una red de referencia telefónica y presentó los talleres "Homo 101" a los profesionales de la salud. Con la aparición del SIDA, la mayor parte de su trabajo comenzó a centrarse en sus impactos. El LGHP apoyó la puesta en marcha de una serie de distintas organizaciones dedicadas al VIH, incluyendo el Piedmont HIV Health Care Consortium (Consorcio de atención médica del VIH del Piedmont), la AIDS Community Residence Association (Asociación de Residencia Comunitaria del SIDA), y ACT-UP/Triángulo.

Algunos gais y lesbianas activistas de la localidad llevaron a cabo protestas en las oficinas de la compañía farmacéutica Burroughs Wellcome en Research Triangle Park, Carolina del Norte. La compañía había desarrollado el AZT, un medicamento antirretroviral utilizado contra el VIH / SIDA, y los activistas protestaban ya que los precios eran demasiado altos para ser accesible a muchas personas que lo necesitaban para sobrevivir. Para obtener más información, consulte los documentos de NCLGHP en la Biblioteca Rubenstein de libros raros y manuscritos de la Universidad de Duk.

En este clip de audio de historia oral con Mignon Hooper, ella habla acerca de cómo su trabajo en la Línea Nacional del SIDA, y después en RTP, le permitió desarrollar relaciones con personas que viven con el VIH.

Transcripción Era una manera para mí de conectar con otras personas que habían declarado su homosexualidad y se sentían orgullosas. Yo me había declarado homosexual, pero no estaba tan orgullosa porque todavía estaba temerosa de todas las vulnerabilidades. Pero fue realmente genial estar inmersa en un grupo de personas que estaban orgullosas de lo que eran, que estaban luchando esta batalla contra el VIH y el SIDA juntos, y que se apoyaban entre sí. También fue un privilegio trabajar con personas que vivían con el VIH que me ayudaron a entender lo que significa ser un amigo, un amigo de verdad, en esas situaciones. Y me hice muy buena amiga de un hombre llamado Jim Cole, James [??] Cole, un hombre de ascendencia noruega. Él y yo nos hicimos buenos amigos; éramos muy, muy cercanos, y éramos como amigos del alma. En un momento dado, me dijo, "Sabes, si las cosas fueran diferentes, tú y yo probablemente nos habríamos casado." Y yo le dije: "Probablemente tienes razón. A pesar de que eres un poco debilucho, ya sabes. [Risas] Tendrías que ponerte bien los pantalones. Sin embargo, es probable que tengas razón." Porque él era muy dulce.

Y lo conocí como compañero de trabajo, y al final le estaba cambiando sus pañales. En su linda casita cerca de la 15-501. Amigos y yo nos tomábamos turnos para cuidar de él. Él quería estar en su casa y no en un hospital o centro de cuidados paliativos. Y lo cuidábamos, nos preocupábamos por él, nos turnábamos como un equipo. Y me tocó encontrar a alguien que cuidara mi perro para que yo pudiera ir a quedarme en su casa. Entonces yo le pagaba a alguien para que cuidara mi perro, me quedaba en su casa, y compramos monitores de bebé, y los pusimos en cada habitación. Y así, cuando lo oía levantarse… a pesar de que le había dicho, "No trates de levantarte sin ayuda." Debido a que había perdido tanto peso, a pesar de su altura de alrededor de 6'3 '', era demasiado frágil para tratar de caminar. Así que lo ayudaba a entrar al baño y lo dejaba allí y le decía que me llamara cuando estuviera listo, y lo ayudaba a caminar de regreso a la cama.

Pero fue una oportunidad para yo entender la epidemia de una manera mucho más íntima. Y también para entender lo que significa no ser una separatista queer, una separatista lésbico-feminista. Yo era capaz de, en primer lugar, ser amiga de este hombre, y luego amarlo completamente, y luego estar allí para él cuando su propia familia lo rechazó. El rechazo por ser queer no llegó a ser ni de lejos el rechazo que sufrió por estar infectado con el VIH, y se le dijo que no viniera a casa para futuras Navidades, ya que, "Tenemos que pensar en los nietos, después de todo."

Excerpt from Mignon Hooper oral history, LGBTQ Collection, North Carolina Collection, Durham County Library

Se formaron varios grupos en la década de 1980 para atender aspectos raciales en la comunidad LGBTQ+ y crear espacios sociales, culturales y educativos para lesbianas y gais afroamericanos. Entre éstos se encontraba Black and White Men Together (Hombres blancos y negros juntos), conducido por la pareja Gary Lipscomb y Joseph Fedrowitz. La organización realizó noches de cine, bailes, talleres lúdicos educativos, eventos relacionados con el deporte y más para la comunidad.

Se formaron varios grupos en la década de 1980 para atender aspectos raciales en la comunidad LGBTQ+ y crear espacios sociales, culturales y educativos para lesbianas y gais afroamericanos. Entre éstos se encontraba la Coalición del Triángulo de Lesbianas y Gais Negros (Triangle Coalition for Black Lesbians and Gays), conducido por Mandy Carter y Gary Lipscomb

Muchas de las mujeres involucradas en esta escuela para el entrenamiento en artes marciales eran lesbianas, incluyendo la “sensei” (maestra) y su maestra, en Ann Arbor, Michigan- ¡un linaje poco común en la comunidad mayoritariamente masculina de las artes marciales! La escuela encarnaba una tendencia nacional de escuelas y colectivos de artes marciales y autodefensa de mujeres, con un punto de vista político sobre el sexismo, la autodefensa, y el empoderamiento de la mujer. Betsy Barton, un miembro del dojo, dice: "Hicimos demostraciones de autodefensa en la marcha del Orgullo gay, una vez mientras estábamos en un camión en movimiento. También hicimos demostraciones en Centerfest y enseñamos karate a los niños durante unos años en un momento dado, cuando los niños de las lesbianas locales que conocíamos y amábamos tenían edad suficiente para asistir".

“Our Own Place,” un espacio de encuentro para lesbianas ubicado por muchos años en Watts Street, fue el escenario para eventos tales como reuniones, comidas y bailes. Más tarde se trasladó a un edificio en la esquina de las calles Club y Broad y, cerró un año o dos más tarde.

Durante casi cuatro décadas, la revista del Instituto de Estudios del Sur, Southern Exposure, ha sido una fuente principal de investigaciones contundentes y de cobertura profunda del Sur. Ver dos ediciones de la década de 1980 con contenido LGBTQ+:

• Southern Exposure: A Journal of Politics & Culture, Vol. XVI No. 3
• Southern Exposure: A Journal of Politics & Culture, Vol. XIII

Cuando Ladyslipper dejó de producir conciertos, Producciones Real Women -Mandy Carter, Lucy Harris, Cheri Sistek, y Cris South comenzaron a llenar el vacío. El grupo produjo eventos de música, comedia y danza, muchos en conjunto con Feministas Lesbianas del Área del Triángulo, Liga de Resistentes a la Guerra / Sudeste, y Voto al Senado 90 de Carolina del Norte.

OutRight, una organización fundada en el área del Triángulo en 1990, proporcionaba apoyo a jóvenes homosexuales y otros jóvenes con preguntas acerca de su orientación sexual. Para obtener más información, consulte Documentos de Outright Youth en la Biblioteca Rubenstein de libros raros y manuscritos de la Universidad de Duke.

Teatro Manbites Dog, una compañía de teatro profesional sin fines de lucro, en octubre de 1987. Durante sus primeras 28 temporadas el teatro montó más de 130 producciones, muchas de ellas estrenos regionales o estatales, y una amplia gama de obras de artistas y compañías invitadas locales y nacionales, incluyendo obras de temática LGBT. Manbites Dog albergó "No preguntes, No digas: Festival de teatro y representación queer", desde mediados de la década de 1990 hasta mediados de la década de 2000.

Dale Wolf, un productor de Lesbian Thespians, también escribió In the Outfield (A campo abierto), la cual es sobre crecer como lesbiana marimacho en 1992. Fue estrenada en el Teatro Manbites Dog con Touch Mime. Wolf hizo actuaciones solo más adelante y en 2004 escribió y produjo 50! Evolution of a Butch Lesbian (¡50! Evolución de una lesbiana marimacho).

En este clip de audio, Dale habla sobre su obra y la forma en que se inspiró en la homofobia y la marginación de las lesbianas que presenció durante la contienda política de 1990 entre Jesse Helms y Harvey Gantt.

Transcripción “In the Outfield” ("A campo abierto") fue una respuesta a la reelección de Jesse Helms en 1990. Hubo un gran esfuerzo para removerlo de su cargo, y un enorme empuje de la comunidad queer local, específicamente de Durham, dirigida por Mandy Carter y la organización conformada por ella llamada Senate Vote ’90. Ella [es] una organizadora fabulosa, es una lesbiana afroamericana que ha estado aquí durante muchos años y ha hecho un trabajo increíble a nivel nacional. Y en 1990, cuando Harvey Gantt estaba en campaña contra Helms, realmente estuvimos muy cerca de derrotar a Jesse Helms. Y su publicidad tenía un montón de cosas homofóbicas, y siempre hablando en contra de la comunidad gay, que los gais esto y que los gais aquello. Y yo simplemente…, una vez más, la cara lesbiana no era visible, y esto me pareció realmente ofensivo.

Simplemente quería poner una cara a un ser humano de inclinación lesbiana en el mundo y contar mi historia al declararme homosexual, y que mi historia es una historia tan válida como la de cualquier otra persona. Y que las cosas que pasé en la adolescencia son una experiencia tan válida y debe ser tan aceptada como la de cualquier otra persona, atravesando lo que tienes que pasar para ser una persona decente en el mundo. Pensé que si podía encontrar pedazos de materia temática universal a los que la gente pudiera conectarse-todo el mundo sabe lo que se siente ser dejado fuera. "A campo abierto" significa que estás ahí fuera en el campo abierto, no estás jugando dentro de la zona, como si te hubieran dejado por ahí, como cuando se está sentado solo contando tréboles o algo así. Tu sabes lo que se siente sentirse excluido, y sabes lo que se siente enamorarse de otra persona cuando estás en la escuela media o secundaria, lo que sea. Sabes lo que es eso. La gente entiende eso, lo lamentable es que se resienten o molestan cuando les pasa a dos personas del mismo sexo o género, como sea.

Entonces, mi inspiración fue esa elección, porque trabajé duro junto con una gran cantidad de otras personas en esa campaña. Así que esto era una especie de respuesta a eso. Y era un espectáculo de aceptación para mí, pero también me pude dar cuenta a través de las cartas escritas a mano que he recibido a través del tiempo que la obra realmente, realmente significó algo para otras personas también. Así pues, en tal sentido, fue una pieza bastante exitosa.

Y ya sabes, también hay cosas negativas. Tuve la oportunidad de presentarme en Johnson City, Tennessee, y el teatro recibió amenazas de bomba como resultado de esto. Habíamos vendido todo y teníamos una muy buena respuesta de nuestro público, pero había personas que sentían que yo no debería estar hablando sobre estos temas. Y no les hice caso. [Risas] No les hice caso y creo que estamos mejor así, francamente, incluso ellos están mejor así, aunque no estén de acuerdo conmigo y no puedan sentir empatía. Pero creo que, en lo que concierne a la comunidad, estamos mejor sabiendo lo que somos. Estamos mejor conociéndonos los unos a los otros, comprendiéndonos mutuamente.

Excerpt from Dale Wolf oral history, LGBTQ Collection, North Carolina Collection, Durham County Library

Lesbian Avengers se inició en la ciudad de Nueva York en 1992 como un grupo de acción directa centrado en cuestiones cruciales para la supervivencia y la visibilidad de las lesbianas. Las actividades del capítulo de Durham incluyen una marcha en el Día de San Valentín de 1993 de apoyo a lesbianas y gais en el ejército y una caminata en el Día de la Madre de 1994 para apoyar los derechos de custodia y adopción. El grupo local participó bajo su propia bandera en la Marcha en Washington de 1993 por la Igualdad de Derechos y Liberación de Lesbianas, Gais y Bisexuales.

Para obtener más información visite www.lesbianavengers.com

Garden Variety Lesbians fue una medida tomada por Lesbian Avengers en respuesta a ataques a lesbianas por parte del senador de Carolina del Norte Jesse Helms. En 1993, cuando el entonces presidente Bill Clinton quería nombrar a la lesbiana 'declarada' Roberta Achtenberg como subsecretaria del Departamento de Vivienda y Desarrollo Urbano, Helms obstruyó la confirmación, indicando, "No voy a poner una lesbiana en un cargo como ese. Si quieren pueden llamarme intolerante, está bien", y añadió," Ella no es una lesbiana común. Ella es una lesbiana militante, activista, malvada." En respuesta, Anna Clark, Katherine O'Brien, Barb Smalley, Catherine Nicholson, y tal vez otras más fueron a la oficina de Helms en protesta.

A principios de 1990 el Proyecto de Salud de Lesbianas y Gais de Carolina del Norte cerró sus puertas. En 1996 un grupo de lesbianas que consideraba que debía prestarse más atención a la salud de la mujer abrió el Centro de Recursos de Salud para Lesbianas. Proporcionó asesoría médica y talleres para lesbianas, capacitación a proveedores de atención médica sobre temas de salud lésbica, y educación en salud comunitaria. El nombre del grupo cambió eventualmente a Centro de Recursos para Lesbianas con el fin de representar mejor su enfoque en una amplia gama de temas que afectan a las mujeres. Para obtener más información, consulte la historia oral de Beth Bruch en la Colección de Carolina del Norte, o en los documentos del Centro de Recursos de Salud para Lesbianas / Centro de Recursos para Lesbianas en la Biblioteca Rubenstein de libros raros y manuscritos de la Universidad de Duke.

Un grupo de hombres y mujeres afroamericanos, incluyendo Pat Harris y Carlton Rutherford, formó un grupo social llamado Umoja a principios de 1990. En este clip de audio, Pat Harris habla de su experiencia con el grupo.

Transcripción A principios de los años 90, creo que fue en el 91 o 92, fue poco después de que llegué [a Durham] -un grupo de nosotros se reunió y decidió que era necesario formar un grupo comunitario de apoyo para las personas homosexuales de color. Y lo llamamos Umoja. Tuvimos de copresidentes un hombre y una mujer, masculino y femenino, ya que era un grupo mixto. Y yo era la copresidenta, y mi amigo Carlton [Rutherford] era el copresidente de sexo masculino, y fuimos copresidentes de ese grupo durante unos cinco años. Proporcionamos no sólo un lugar seguro para que las personas se reunieran, sino también un lugar divertido. Ya sabes, llevamos a cabo convivios mensuales y las personas venían a conocer gente nueva. Fue sin duda una alternativa a los bares, porque en esa época era todo lo que había, los bares. Así que atrajimos no sólo a gente que seguía yendo a los bares, sino a todo otro segmento de la comunidad que no iba a los bares ni muerto. Ya sabes, las personas que ocupaban cargos de responsabilidad en la comunidad, pero querían tener un lugar para socializar y, si querían permanecer en el closet, pues podían permanecer en el closet. Si querían salir del closet, podían hacerlo. Así que creo que Umoja era un recurso muy importante de la comunidad de principios a mediados de los 90.

Excerpt from Patricia Harris oral history, LGBTQ Collection, North Carolina Collection, Durham County Library

En 1994, Janice Vaughn fundó Cedar Chest, un grupo social y educativo para lesbianas de ascendencia africana. Más tarde Vaughn fundó también el Centro de lesbianas no blancas. Ambos grupos se mantuvieron activos hasta el final de la década. En este clip de audio, Jaye Vaughn habla acerca de cómo la intersección de homofobia y racismo hacía más difícil para las mujeres negras declararse públicamente como lesbianas y la forma en que esto afectó el compromiso de Cedar Chest con la comunidad.

Transcripción Dentro de la comunidad negra había un cruce muy duro de homofobia con iglesia y religión. En la comunidad blanca, la gente siempre ha querido que seas lo que ellos quieren que seas. Lo que querían que fuera la mujer negra, tenías que ser eso. Y yo soy una de aquellas que fueron a UNC y los negros eran el 1 por ciento cuando fui allí. Así que estaba acostumbrada a ello, pero en el proceso de contratación, había que tener muy pocas faltas, y eso era una de ellas, por lo que nadie iba a mostrarlo, ya que si estabas tratando de ascender en la escalera corporativa lo último que ibas a ser es lesbiana. Y podían dejar ascender a una lesbiana blanca, pero eso no es lo que querían que hicieras como mujer negra. No querían que hicieras eso, así que no tomamos esa oportunidad. La gente no corría ese riesgo.

No me había declarado homosexual en mi trabajo. Lo había hecho en la comunidad. Si en mi trabajo se enteraban, entonces que así fuera. Pero la mayoría del tiempo, nadie prestaba atención a lo que estaba haciendo, porque yo no era el CEO. Así que, um, yo tenía una pequeña tarjeta y hacía contacto visual…y además tenía un radar gay muy bueno. (Risas) Si hacía contacto visual, en una tienda de comestibles, en cualquier lugar, le daba la tarjeta a la mujer. Yo tenía un teléfono disponible, una línea de teléfono en mi casa disponible para que las mujeres llamaran. La tarjeta decía quién era yo, grupo de mujeres de color, así que si iban estarían de acuerdo con eso y tenían también un buen radar gay. (Risas) Y eso es lo que hacía, además de gente que venía y les contaba a sus amigas. Posteriormente, hice un envío de correo en un sobre sellado diciendo, "No voy a tener una dirección de retorno allí, va a tener su dirección en el remitente y así se hará." Y yo enviaba cosas a la gente. Y llegaban personas de todo el estado, y fuera del estado también.

Excerpt from Jaye Vaughn oral history, LGBTQ Collection, North Carolina Collection, Durham County Library

En 1993, por primera vez, la conferencia anual "Creando Cambio" de del Grupo de Trabajo Nacional de Gais y Lesbianas se llevó a cabo en el sur, en Durham, Carolina del Norte. Entre los incluidos en el programa se encontraba la lesbiana, feminista, escritora, activista y académica Mab Segrest la cual presentó un discurso de apertura sobre los impactos del Tratado de Libre Comercio de Norteamérica (NAFTA) y un taller presentado por lesbianas progresistas blancas y negras del sur acerca de vivir y organizarse en el sur. Estos dos eventos llevaron a seis lesbianas sureñas a fundar Southerners on New Ground (SONG) (Sureños en Terreno Nuevo). Su declaración de misión establece que "SONG es un hogar en el Sur para la liberación LGBTQ sin importar raza, clase, habilidades, edad, cultura, género y sexualidad. Desarrollamos, mantenemos y conectamos una base regional de gente LBGTQ con el fin de transformar la región a través de proyectos y campañas estratégicas desarrolladas en respuesta a las condiciones actuales en nuestras comunidades." Aunque SONG ya no tiene su sede en Durham, sigue siendo un representante destacado de las personas LGBTQ del sur en el ámbito nacional. Para mayor información, puede ver los documentos de SONG, Mandy Carter, y Mab Segrest en la Biblioteca Rubenstein de libros raros y manuscritos de la Universidad de Duke.

“COLORS de NCCU” de la Universidad Central de Carolina del Norte fue fundada en 1998. "Creación de Vidas Abiertas para el Verdadero Éxito" (COLORS por sus siglas en inglés, “Creating Open Lives for Real Success") es la organización de NCCU para estudiantes, empleados, profesorado y ex alumnos lesbianas, gais, bisexuales, transgénero, indefinidos y afines (LGBTQA por sus siglas en inglés) dedicada a la creación de una comunidad segura y equitativa para todos. En 2014, el Centro de Recursos LGBTQA abrió sus puertas en el campus de la Universidad Central de Carolina del Norte, dando a NCCU la distinción de ser la primera universidad históricamente negra o del estado, además de la segunda en el país, en contar con un Centro LGBTQ. NCCU tiene otros grupos LGBTQ+ en el campus, entre ellos Polychromes, orientado específicamente a profesores y personal LGBTA de la universidad.

En la década de 1990 y principios de 2000, comenzaron a formarse organizaciones para la población LGBTQ y otros jóvenes en escuelas del área del Triángulo, generalmente conocidas como alianzas gay-heterosexual (GSA por sus siglas en inglés) o alianzas queer- heterosexual (QSA por sus siglas en inglés). El apoyo a estas organizaciones y su capacidad de conformación-variaba mucho de escuela a escuela.

La Red de Jóvenes Lambda de Carolina del Norte (NCLYN por sus siglas en inglés), fue un grupo de jóvenes queer de color, formado en el centro de Durham a principios de la década de 2000. Para obtener mayor información visite esta página del Mapa de Derechos Civiles de Durham y un extracto de entrevista sobre NCLYN.

SafeSchools Carolina del Norte, es una organización estatal dedicada a hacer seguras las escuelas para estudiantes y educadores LGBTQ; instituyó un programa llamado Red de Alianzas Gay-Heterosexual del Triángulo (Triangle Gay-Straight Alliance Network). En 2005, jóvenes de ese grupo formaron InsideOut, una organización dirigida por jóvenes que apoya a jóvenes LGBTQ y aliados en el Triángulo. InsideOut cumplió 10 años en 2015. La programación del grupo incluye talleres, retiros, graduaciones queer y eventos como el "Queernival". Un subgrupo, UpsideDown, comenzó, centrándose en jóvenes de 12 años que cuestionaban su identidad, hijos de adultos LGBTQ, o que sólo necesitaban un espacio seguro para poder ser ellos mismos.

El Centro Hispano, un centro comunitario para inmigrantes Latinos, se volvió un pionero en el Sur cuando inició su programación LGBT durante los inicios de la década del 2000. Inició con un grupo general de LGBT y 10 años después albergaba a 4 grupos-hombres que tienen sexo con hombres, mujeres transgénero, lesbianas, y LGBT. A medida que el número de personas LGBTQ latinas crecía, fundaron también una sede en el bar El Chino Latino, que presentaba eventos de manera regular en los que incluían travestis (con un estilo similar al de los eventos de drag queen).

En este clip de audio, Alex Cordova habla acerca de la manera cómo ve a los diferentes grupos LGBT de El Centro Hispano unirse y crecer con el tiempo.

Transcripción Lo que a mi me ha hecho muy feliz es que todo los grupos al final son una familia. Eso es bien importante. Una se enferma, ya nos ha tocado ir al hospital ha estar días enteros con una de las chicas que está enferma. Nos ha tocado ir a ver a la mamá de una de ellas que está enferma. Como nos ha tocado que tienen su nueva pareja y van a comprar casa o se van a mover de casa. O su hermana va a celebrar su quinceañera o su cumple, o sea esa necesidad de pertenecer, familiar, eso si me gusta. Y ellas–lo les llamo y les digo ‘Oiga, que fulana va cumplir años.’ ‘Ok’ dicen. Y estamos diez, treinta, cuarenta personas juntas haciendo esa comunidad. Y eso verdad es parte de todos los grupos. Si viene cierto, algunos vienen a los grupos y no quieren ser vistos, no quieren ser fotografiados. Pero en un proceso pasan los años y ellos son los mismos que toman las fotos para los demás grupos. Y es un proceso muy lindo. Es como tener una organización que tenga kindergarden y de repente los gradúes.

What has made me really happy is that at the end of the day, all the groups are one family. That is very important. We’ve spent entire days at the hospital with one of the girls who’s sick. We’ve gone to see the mom of one of them who was sick. And when one of them has a new partner and they’re going to buy a house, or move houses, or their sister is going to celebrate her quinceanera or birthday. That need to belong to a family–that, I like. And I’ll call them and tell them, “Hey, so-and-so is going to have a birthday.” And they say, “Okay.” And we’re 10, 30, 40 people together creating that community. And that’s really part of all the groups. Some people come to the groups and don’t want to be seen, they don’t want to be photographed. But a few years will pass and they’ll be the ones taking the photos for the other groups. And it’s a beautiful process. It’s like having an organization that has kindergarten and suddenly they graduate.

Excerpt from Alex Córdova oral history, LGBTQ Collection, North Carolina Collection, Durham County Library

En el 2012, QORDS, un campamento de verano orientado a los jóvenes de ambiente, fue fundado en Durham para empoderar a la juventud queer y transgénero y crear comunidad. Ellos se unieron con InsideOut y el Instituto Youth Organizing, ubicado en Raleigh, para formar la coalición NC Youth Power.

La Alianza de Género de Durham es un grupo de discusión que se ha reunido cada mes desde que fue fundado en 2008. El tamaño del grupo cambia de 2 a 22 personas y es conformado en gran parte por mujeres transgénero que se reúnen a hablar de asuntos de sus vidas relacionados con género. Lea Córdova ha dirigido el grupo desde que los fundadores se mudaron poco después de que fuera creado. En una historia oral grabada en 2016, dijo, “Estoy aquí no importa lo que suceda, porque, aunque solo sea una noche al mes, le da a alguien la oportunidad de ser quien es en un ambiente amigable.”