Salud

Cathy Chandler creció en Carolina del Norte en la década de 1950 y principios de 1960. En la secundaria, ella se enamoró de una chica, y fueron denunciadas por ser lesbianas. En este clip, Cathy habla de su experiencia posterior con psicoanalistas.

Transcripción Mi pediatra recomendó a mis padres que me enviaran a un psicoanalista. El psicoanalista me preguntó: "Si su marido estuviera en la política, ¿le ayudaría con su campaña?" Le dije que sí; parecía que era la respuesta correcta. En realidad no. Tanto la conducción como la política eran de hombres, y desde una perspectiva psiquiátrica, una mujer que mostraba algún interés en la política es, por definición, una lesbiana. (Aplausos y risas) En ese momento, yo no tenía ningún interés en la política, y era ambivalente sobre los maridos. (Risas)

Me había vestido para este hombre: una falda que se enrollaba, blusa de campesino, Weejuns, y una pulsera. Aun así, él le dijo a mis padres que tenía que verlo tres veces a la semana durante dos años. Eso fue como una sentencia de muerte para mí. Me sentí con la etiqueta de enferma. Según la ley, él podría haber sugerido institucionalización, terapia de choque, terapia de aversión, o lobotomía. …

Luché en contra. Nosotras [ella y la otra chica] permanecimos fieles a nuestros sentimientos y preocupaciones sobre cómo estaba la otra, pero tuvimos que enfrentarnos a nuestros propios futuros individuales. Luché para mantener mi sentido de identidad, la sensación de quién había sido y los valores que tenía. La religión, la ley, y la psiquiatría eran mis adversarios, pero después de defenderme por años con mi madre, sentí que estaba al nivel de la pelea. A pesar de que era la más débil de las tres, la psiquiatría— etiquetándonos, etiquetándome como enferma—fue lo peor, contra la que más me he enfrentado.

“Coming Out in the South” panel, April 22, 2012, LGBTQ Collection, North Carolina Collection, Durham County Library

Basándose en similares programas en Berkeley y Boston, DWHC proporcionó información a las mujeres sobre temas de salud y sobre profesionales médicos (particularmente OBS / GIN), consejeros de salud capacitados, brindaba referencias y asesoramiento en caso de problemas durante el embarazo, y pruebas de embarazo. Más información sobre el Colectivo de Salud de la Mujer de Durham aquí.

Miembros del Grupo de Enseñanza de Salud de la Mujer (WHTG por sus siglas en inglés), un subgrupo de DWHC, sirvieron como modelos para guiar a estudiantes de medicina sobre la forma adecuada y respetuosa de realizar los exámenes pélvicos. Incluso sugerencias simples, tales como el calentamiento del espéculo de metal antes de insertarlo mejoraría la experiencia de una mujer. Al enseñar a los médicos en formación (la mayoría hombres) cómo efectuar los exámenes, el WHTG mejoró la experiencia de las mujeres que buscan atención médica.

Para más historia y entrevistas con los miembros de DWHC y WHTG diríjase a este sitio de la Universidad Duke:

• 1970s North Carolina Feminisms: Meri-Li Douglas
• 1970s North Carolina Feminisms: Connie Winstead
• 1970s North Carolina Feminisms: Dr. Margie Sved

En esta remembranza escrita, Patience Vanderbush reflexiona sobre el papel de las publicaciones lésbicas como The Newsletter en la unión entre hombres y mujeres durante la epidemia del SIDA.

Transcripción creo que un área de estudio interesante de las publicaciones lesbianas durante este período sería el grado en que el VIH/SIDA estaba en nuestra conciencia y cambiaba la manera en que nos relacionábamos y trabajábamos con hombres homosexuales y la forma en que percibimos nuestro sentido de comunidad con ellos. El primer artículo que escribí para The Newsletter era sobre el Proyecto de Salud de Lesbianas y Gais (LGHP por sus siglas en inglés) ("Alcance del Proyecto de Salud abarca la comunidad," agosto 1986), y también escribí artículos sobre "Las lesbianas y el SIDA" (enero de 1987) y "Lesbianas, gais, y leyes de sodomía " (agosto de 1988). (Durante el mismo período que escribí para The Newsletter, también escribí algunos artículos sobre el VIH / SIDA y otros problemas para Front Page, un periódico para gais y lesbianas de todo el estado publicado en Raleigh por Jim Baxter.) Creo que el desarrollo, organización y visibilidad de la comunidad, que se produjo como resultado de la aparición y primeros años de la epidemia del VIH / SIDA fueron factores importantes en los logros de derechos civiles para nuestras comunidades LGBT en los años siguientes.

Patience Vanderbush written recollection, November 21, 2014, LGBTQ Collection, North Carolina Collection, Durham County Library

En 1982, un grupo de cuatro activistas con base en Durham fundó el Proyecto de Salud de Lesbianas y Gais de Carolina del Norte (LGHP por sus siglas en inglés) en respuesta a las historias generalizadas de trato homofóbico por parte de algunos proveedores de atención médica. El proyecto fue notable por ser una colaboración entre lesbianas y hombres gay en una época donde los dos grupos a menudo mantenían actividades y organizaciones separadas, y por ser un proyecto centrado en los problemas de salud de los homosexuales antes de la llegada de la crisis del SIDA.

En sus primeros días el LGHP creó una red de referencia telefónica y presentó los talleres "Homo 101" a los profesionales de la salud. Con la aparición del SIDA, la mayor parte de su trabajo comenzó a centrarse en sus impactos. El LGHP apoyó la puesta en marcha de una serie de distintas organizaciones dedicadas al VIH, incluyendo el Piedmont HIV Health Care Consortium (Consorcio de atención médica del VIH del Piedmont), la AIDS Community Residence Association (Asociación de Residencia Comunitaria del SIDA), y ACT-UP/Triángulo.

Algunos gais y lesbianas activistas de la localidad llevaron a cabo protestas en las oficinas de la compañía farmacéutica Burroughs Wellcome en Research Triangle Park, Carolina del Norte. La compañía había desarrollado el AZT, un medicamento antirretroviral utilizado contra el VIH / SIDA, y los activistas protestaban ya que los precios eran demasiado altos para ser accesible a muchas personas que lo necesitaban para sobrevivir. Para obtener más información, consulte los documentos de NCLGHP en la Biblioteca Rubenstein de libros raros y manuscritos de la Universidad de Duk.

En este clip de audio de historia oral con Mignon Hooper, ella habla acerca de cómo su trabajo en la Línea Nacional del SIDA, y después en RTP, le permitió desarrollar relaciones con personas que viven con el VIH.

Transcripción Era una manera para mí de conectar con otras personas que habían declarado su homosexualidad y se sentían orgullosas. Yo me había declarado homosexual, pero no estaba tan orgullosa porque todavía estaba temerosa de todas las vulnerabilidades. Pero fue realmente genial estar inmersa en un grupo de personas que estaban orgullosas de lo que eran, que estaban luchando esta batalla contra el VIH y el SIDA juntos, y que se apoyaban entre sí. También fue un privilegio trabajar con personas que vivían con el VIH que me ayudaron a entender lo que significa ser un amigo, un amigo de verdad, en esas situaciones. Y me hice muy buena amiga de un hombre llamado Jim Cole, James [??] Cole, un hombre de ascendencia noruega. Él y yo nos hicimos buenos amigos; éramos muy, muy cercanos, y éramos como amigos del alma. En un momento dado, me dijo, "Sabes, si las cosas fueran diferentes, tú y yo probablemente nos habríamos casado." Y yo le dije: "Probablemente tienes razón. A pesar de que eres un poco debilucho, ya sabes. [Risas] Tendrías que ponerte bien los pantalones. Sin embargo, es probable que tengas razón." Porque él era muy dulce.

Y lo conocí como compañero de trabajo, y al final le estaba cambiando sus pañales. En su linda casita cerca de la 15-501. Amigos y yo nos tomábamos turnos para cuidar de él. Él quería estar en su casa y no en un hospital o centro de cuidados paliativos. Y lo cuidábamos, nos preocupábamos por él, nos turnábamos como un equipo. Y me tocó encontrar a alguien que cuidara mi perro para que yo pudiera ir a quedarme en su casa. Entonces yo le pagaba a alguien para que cuidara mi perro, me quedaba en su casa, y compramos monitores de bebé, y los pusimos en cada habitación. Y así, cuando lo oía levantarse… a pesar de que le había dicho, "No trates de levantarte sin ayuda." Debido a que había perdido tanto peso, a pesar de su altura de alrededor de 6'3 '', era demasiado frágil para tratar de caminar. Así que lo ayudaba a entrar al baño y lo dejaba allí y le decía que me llamara cuando estuviera listo, y lo ayudaba a caminar de regreso a la cama.

Pero fue una oportunidad para yo entender la epidemia de una manera mucho más íntima. Y también para entender lo que significa no ser una separatista queer, una separatista lésbico-feminista. Yo era capaz de, en primer lugar, ser amiga de este hombre, y luego amarlo completamente, y luego estar allí para él cuando su propia familia lo rechazó. El rechazo por ser queer no llegó a ser ni de lejos el rechazo que sufrió por estar infectado con el VIH, y se le dijo que no viniera a casa para futuras Navidades, ya que, "Tenemos que pensar en los nietos, después de todo."

Excerpt from Mignon Hooper oral history, LGBTQ Collection, North Carolina Collection, Durham County Library

Se formaron varios grupos en la década de 1980 para atender aspectos raciales en la comunidad LGBTQ+ y crear espacios sociales, culturales y educativos para lesbianas y gais afroamericanos. Entre éstos se encontraba Black and White Men Together (Hombres blancos y negros juntos), conducido por la pareja Gary Lipscomb y Joseph Fedrowitz. La organización realizó noches de cine, bailes, talleres lúdicos educativos, eventos relacionados con el deporte y más para la comunidad.

Se formaron varios grupos en la década de 1980 para atender aspectos raciales en la comunidad LGBTQ+ y crear espacios sociales, culturales y educativos para lesbianas y gais afroamericanos. Entre éstos se encontraba la Coalición del Triángulo de Lesbianas y Gais Negros (Triangle Coalition for Black Lesbians and Gays), conducido por Mandy Carter y Gary Lipscomb

A principios de 1990 el Proyecto de Salud de Lesbianas y Gais de Carolina del Norte cerró sus puertas. En 1996 un grupo de lesbianas que consideraba que debía prestarse más atención a la salud de la mujer abrió el Centro de Recursos de Salud para Lesbianas. Proporcionó asesoría médica y talleres para lesbianas, capacitación a proveedores de atención médica sobre temas de salud lésbica, y educación en salud comunitaria. El nombre del grupo cambió eventualmente a Centro de Recursos para Lesbianas con el fin de representar mejor su enfoque en una amplia gama de temas que afectan a las mujeres. Para obtener más información, consulte la historia oral de Beth Bruch en la Colección de Carolina del Norte, o en los documentos del Centro de Recursos de Salud para Lesbianas / Centro de Recursos para Lesbianas en la Biblioteca Rubenstein de libros raros y manuscritos de la Universidad de Duke.