Familia + Matrimonio

Declararse homosexual antes de mediados de la década de 1990 a menudo significaba perder la custodia de un menor o el derecho de visita. En la década de 1970 y 80, la comunidad lesbiana de Chapel Hill y Durham llevaba a cabo recaudaciones de fondos para ayudar a las madres con los gastos de corte. Por la década de 1990 en el Triángulo, los padres homosexuales tenían una mejor oportunidad de mantener a sus hijos y recibir un trato justo.

Antes de la década de 1980, la mayoría de los niños de familias LGBTQ+ eran de relaciones heterosexuales anteriores. A partir de la década de 1980 algunas lesbianas decidieron convertirse en madres a través de inseminación con esperma de un donante conocido o anónimo, y tanto lesbianas como gais llevaron a cabo adopciones como madres o padres solteros, y criaban al niño adoptado conjuntamente con su pareja. Sin embargo, independientemente de cómo las parejas del mismo sexo tenían niños, sólo uno de los padres era un padre legal y no había leyes de protección en cuanto a los derechos del otro padre. Para garantizar que ambos padres tuvieran derecho a sus hijos, se intentaron varios enfoques legales, con diversos grados de éxito. No fue sino hasta 2004 que la abogada Sharon Thompson, practicante de derecho de familia de Durham y ex legisladora estatal, desarrolló la base jurídica para la adopción del segundo padre con el fin de hacer frente a este problema. Se estima que más de 300 niños fueron adoptados entre 2004-2010, cuando la Corte Suprema de Carolina del Norte dictaminó que las adopciones del segundo padre no estaban contempladas en la legislación de Carolina del Norte.

Incluso después de la decisión de la Corte Suprema de los Estados Unidos ratificando que los estados no pueden prohibir los matrimonios entre parejas del mismo sexo, los padres del mismo sexo aún enfrentan problemas y retos en la determinación de la paternidad legal para ambos padres. A pesar de que ambos padres ahora pueden aparecer en el certificado de nacimiento de un niño, los derechos de paternidad del padre no biológico aún pueden ser refutados. Debido a esta posibilidad, los padres no biológicos todavía tienen que hacer una adopción de padrastro/madrastra.

En esta remembranza escrita, Sherry Kinlaw recuerda la importancia de la comunidad creada por The Newsletter.

Transcripción Los amigos que hice mientras trabajaba en The Newsletter formaron mi nueva familia. Mis compañeras feministas lesbianas se sentían como en un club secreto especial. Recuerdo la primera marcha del Orgullo en Durham en los años 70 [en realidad fue en los años 80]. Yo era una mariscal. Una de las mujeres marchantes fue fotografiada en la marcha y publicada en el periódico. ¡perdió su trabajo! Todo lo que hicimos fue encubierto y fuera de la vista .... Nos veíamos como feministas radicales. Aun lo veo así. Feminary finalmente se desvaneció y The Newsletter se mantuvo durante muchos años. Esta publicación fue puntual y consistente. Esas eran mis dos prioridades. Creció en tamaño y cubría muchos temas, pero no en tanta profundidad para convertirse en una carga. Las lesbianas eran bienvenidas a unirse al grupo y algunas de nosotras nos fuimos a perseguir otros intereses. Empecé un negocio.

¿Se imaginan un grupo de mujeres jóvenes sentadas en círculo en la sala de alguien o en torno a una mesa de cocina discutiendo el patriarcado, el prejuicio por género, y cuestiones de gran interés para las mujeres y las lesbianas por igual? Me imagino que sí, porque las mujeres se han reunido de esta manera durante mucho, mucho tiempo. Me imagino que las mujeres que aún se sienten oprimidas o fuera de la norma todavía se reúnen de esta manera y tienen este tipo de discusiones, en privado, en todo el mundo.

Sherry Kinlaw written recollection, November 1, 2014, LGBTQ Collection, North Carolina Collection, Durham County Library

En 1982, un grupo de cuatro activistas con base en Durham fundó el Proyecto de Salud de Lesbianas y Gais de Carolina del Norte (LGHP por sus siglas en inglés) en respuesta a las historias generalizadas de trato homofóbico por parte de algunos proveedores de atención médica. El proyecto fue notable por ser una colaboración entre lesbianas y hombres gay en una época donde los dos grupos a menudo mantenían actividades y organizaciones separadas, y por ser un proyecto centrado en los problemas de salud de los homosexuales antes de la llegada de la crisis del SIDA.

En sus primeros días el LGHP creó una red de referencia telefónica y presentó los talleres "Homo 101" a los profesionales de la salud. Con la aparición del SIDA, la mayor parte de su trabajo comenzó a centrarse en sus impactos. El LGHP apoyó la puesta en marcha de una serie de distintas organizaciones dedicadas al VIH, incluyendo el Piedmont HIV Health Care Consortium (Consorcio de atención médica del VIH del Piedmont), la AIDS Community Residence Association (Asociación de Residencia Comunitaria del SIDA), y ACT-UP/Triángulo.

Algunos gais y lesbianas activistas de la localidad llevaron a cabo protestas en las oficinas de la compañía farmacéutica Burroughs Wellcome en Research Triangle Park, Carolina del Norte. La compañía había desarrollado el AZT, un medicamento antirretroviral utilizado contra el VIH / SIDA, y los activistas protestaban ya que los precios eran demasiado altos para ser accesible a muchas personas que lo necesitaban para sobrevivir. Para obtener más información, consulte los documentos de NCLGHP en la Biblioteca Rubenstein de libros raros y manuscritos de la Universidad de Duk.

En este clip de audio de historia oral con Mignon Hooper, ella habla acerca de cómo su trabajo en la Línea Nacional del SIDA, y después en RTP, le permitió desarrollar relaciones con personas que viven con el VIH.

Transcripción Era una manera para mí de conectar con otras personas que habían declarado su homosexualidad y se sentían orgullosas. Yo me había declarado homosexual, pero no estaba tan orgullosa porque todavía estaba temerosa de todas las vulnerabilidades. Pero fue realmente genial estar inmersa en un grupo de personas que estaban orgullosas de lo que eran, que estaban luchando esta batalla contra el VIH y el SIDA juntos, y que se apoyaban entre sí. También fue un privilegio trabajar con personas que vivían con el VIH que me ayudaron a entender lo que significa ser un amigo, un amigo de verdad, en esas situaciones. Y me hice muy buena amiga de un hombre llamado Jim Cole, James [??] Cole, un hombre de ascendencia noruega. Él y yo nos hicimos buenos amigos; éramos muy, muy cercanos, y éramos como amigos del alma. En un momento dado, me dijo, "Sabes, si las cosas fueran diferentes, tú y yo probablemente nos habríamos casado." Y yo le dije: "Probablemente tienes razón. A pesar de que eres un poco debilucho, ya sabes. [Risas] Tendrías que ponerte bien los pantalones. Sin embargo, es probable que tengas razón." Porque él era muy dulce.

Y lo conocí como compañero de trabajo, y al final le estaba cambiando sus pañales. En su linda casita cerca de la 15-501. Amigos y yo nos tomábamos turnos para cuidar de él. Él quería estar en su casa y no en un hospital o centro de cuidados paliativos. Y lo cuidábamos, nos preocupábamos por él, nos turnábamos como un equipo. Y me tocó encontrar a alguien que cuidara mi perro para que yo pudiera ir a quedarme en su casa. Entonces yo le pagaba a alguien para que cuidara mi perro, me quedaba en su casa, y compramos monitores de bebé, y los pusimos en cada habitación. Y así, cuando lo oía levantarse… a pesar de que le había dicho, "No trates de levantarte sin ayuda." Debido a que había perdido tanto peso, a pesar de su altura de alrededor de 6'3 '', era demasiado frágil para tratar de caminar. Así que lo ayudaba a entrar al baño y lo dejaba allí y le decía que me llamara cuando estuviera listo, y lo ayudaba a caminar de regreso a la cama.

Pero fue una oportunidad para yo entender la epidemia de una manera mucho más íntima. Y también para entender lo que significa no ser una separatista queer, una separatista lésbico-feminista. Yo era capaz de, en primer lugar, ser amiga de este hombre, y luego amarlo completamente, y luego estar allí para él cuando su propia familia lo rechazó. El rechazo por ser queer no llegó a ser ni de lejos el rechazo que sufrió por estar infectado con el VIH, y se le dijo que no viniera a casa para futuras Navidades, ya que, "Tenemos que pensar en los nietos, después de todo."

Excerpt from Mignon Hooper oral history, LGBTQ Collection, North Carolina Collection, Durham County Library

En 1993, por primera vez, la conferencia anual "Creando Cambio" de del Grupo de Trabajo Nacional de Gais y Lesbianas se llevó a cabo en el sur, en Durham, Carolina del Norte. Entre los incluidos en el programa se encontraba la lesbiana, feminista, escritora, activista y académica Mab Segrest la cual presentó un discurso de apertura sobre los impactos del Tratado de Libre Comercio de Norteamérica (NAFTA) y un taller presentado por lesbianas progresistas blancas y negras del sur acerca de vivir y organizarse en el sur. Estos dos eventos llevaron a seis lesbianas sureñas a fundar Southerners on New Ground (SONG) (Sureños en Terreno Nuevo). Su declaración de misión establece que "SONG es un hogar en el Sur para la liberación LGBTQ sin importar raza, clase, habilidades, edad, cultura, género y sexualidad. Desarrollamos, mantenemos y conectamos una base regional de gente LBGTQ con el fin de transformar la región a través de proyectos y campañas estratégicas desarrolladas en respuesta a las condiciones actuales en nuestras comunidades." Aunque SONG ya no tiene su sede en Durham, sigue siendo un representante destacado de las personas LGBTQ del sur en el ámbito nacional. Para mayor información, puede ver los documentos de SONG, Mandy Carter, y Mab Segrest en la Biblioteca Rubenstein de libros raros y manuscritos de la Universidad de Duke.

La ciudad de Durham comenzó a ofrecer beneficios a las parejas de hecho de sus empleados en 2002, el tercero en el estado en hacerlo. En 2003, el condado hizo lo mismo.

A finales de marzo de 2004, dos hombres de Durham, Perry Pike y Richard Mullinax, solicitaron una licencia de matrimonio en la Oficina del registro civil del condado de Durham y les fue negada. Ellos fueron rechazados debido a la Ley de Defensa del Matrimonio del estado que indica claramente que el matrimonio es entre un hombre y una mujer. La pareja presentó una demanda ante la Corte de Distrito, poniendo en marcha la primera demanda contra el Estado de Carolina del Norte para proteger el derecho al matrimonio entre personas del mismo sexo.

Un juez de distrito desestimó la demanda en mayo, diciendo que el caso involucraba cuestiones constitucionales pertinentes a un tribunal superior. Mullinax y Pike indicaron que continuarían con el asunto en la Corte Superior, pero abandonaron sus esfuerzos legales debido a los costos que involucraba. Su abogado, Patrick Cheri, comentó que, "los corazones y las mentes se han abierto, y Perry y Richard han avanzado la conversación sobre el matrimonio civil en Carolina del Norte. El diálogo acaba de comenzar." Leer el artículo sobre como Perry y Richard solicitaron una licencia en el Condado de Durham.

En mayo de 2012, los votantes en Carolina del Norte aprobaron la Enmienda Uno, una enmienda a la Constitución de Carolina del Norte que establecía que “el matrimonio entre un hombre y una mujer es la única unión legal que será válida y reconocida en este estado.” Si bien las leyes estatales ya habían prohibido el matrimonio entre personas del mismo sexo, la enmienda fue un paso más allá, al negar reconocimiento de cualquier unión civil, independientemente del género de las partes involucradas. Sin embargo, el 70% de los votantes de Durham se opuso a la enmienda, y los activistas en Durham fundaron “All of Us NC” para oponerse a la enmienda y hacer campaña en contra.

En julio de 2014, el Tribunal de Apelaciones de Estados Unidos del Cuarto Circuito derribó la prohibición al matrimonio entre personas del mismo sexo de Virginia, estableciendo un precedente para todos los estados en el distrito, incluyendo Carolina del Norte. En octubre de 2014, la Corte de Distrito de Estados Unidos en Asheville declaró que la Enmienda Uno era inconstitucional, permitiendo a parejas del mismo sexo contraer matrimonio legalmente por primera vez.

Las habitantes de Durham Chantelle y Marcie Fisher-Borne fueron las demandantes que encabezaron otra demanda contra la Enmienda Uno, presentada por la Unión de Libertades Civiles Americanas (ACLU, por sus siglas en inglés) de Carolina del Norte para solicitar el reconocimiento de la corte de los derechos de parejas de personas del mismo sexo de realizar adopciones de segundo padre o madre.

El Centro Hispano, un centro comunitario para inmigrantes Latinos, se volvió un pionero en el Sur cuando inició su programación LGBT durante los inicios de la década del 2000. Inició con un grupo general de LGBT y 10 años después albergaba a 4 grupos-hombres que tienen sexo con hombres, mujeres transgénero, lesbianas, y LGBT. A medida que el número de personas LGBTQ latinas crecía, fundaron también una sede en el bar El Chino Latino, que presentaba eventos de manera regular en los que incluían travestis (con un estilo similar al de los eventos de drag queen).

En este clip de audio, Alex Cordova habla acerca de la manera cómo ve a los diferentes grupos LGBT de El Centro Hispano unirse y crecer con el tiempo.

Transcripción Lo que a mi me ha hecho muy feliz es que todo los grupos al final son una familia. Eso es bien importante. Una se enferma, ya nos ha tocado ir al hospital ha estar días enteros con una de las chicas que está enferma. Nos ha tocado ir a ver a la mamá de una de ellas que está enferma. Como nos ha tocado que tienen su nueva pareja y van a comprar casa o se van a mover de casa. O su hermana va a celebrar su quinceañera o su cumple, o sea esa necesidad de pertenecer, familiar, eso si me gusta. Y ellas–lo les llamo y les digo ‘Oiga, que fulana va cumplir años.’ ‘Ok’ dicen. Y estamos diez, treinta, cuarenta personas juntas haciendo esa comunidad. Y eso verdad es parte de todos los grupos. Si viene cierto, algunos vienen a los grupos y no quieren ser vistos, no quieren ser fotografiados. Pero en un proceso pasan los años y ellos son los mismos que toman las fotos para los demás grupos. Y es un proceso muy lindo. Es como tener una organización que tenga kindergarden y de repente los gradúes.

What has made me really happy is that at the end of the day, all the groups are one family. That is very important. We’ve spent entire days at the hospital with one of the girls who’s sick. We’ve gone to see the mom of one of them who was sick. And when one of them has a new partner and they’re going to buy a house, or move houses, or their sister is going to celebrate her quinceanera or birthday. That need to belong to a family–that, I like. And I’ll call them and tell them, “Hey, so-and-so is going to have a birthday.” And they say, “Okay.” And we’re 10, 30, 40 people together creating that community. And that’s really part of all the groups. Some people come to the groups and don’t want to be seen, they don’t want to be photographed. But a few years will pass and they’ll be the ones taking the photos for the other groups. And it’s a beautiful process. It’s like having an organization that has kindergarten and suddenly they graduate.

Excerpt from Alex Córdova oral history, LGBTQ Collection, North Carolina Collection, Durham County Library